As-Syahid Imam Hassan al-Banna: Pemikir dan Pencetus Pergerakan Persaudaraan Muslimin Sedunia (Ikhwanul Muslimin)

Siapa Hasan al-Banna

Hassan Ahmad Abdul Rahman Muhammed al-Banna atau ringkasnya Hassan al-Banna adalah pendakwah, reformis sosial dan politik Mesir dan pengasas gerakan Ikhwanul Muslimin. Pada usia 12 tahun, beliau sudah menghafal al-Quran. Beliau menyertai kumpulan Latihan Akhlak dan Jemaah al-Suluka al-Akhlaqi di sekolah. Beliau rajin menghadiri majlis-majlis zikir pimpinan al-Ikhwan al-Hasafiyyah. Pada usia 23 tahun, beliau menubuhkan gerakan Ikhwan Muslimin di bandar Islamailiyyah pada Mac 1928. Hasil kegigihan beliau, gerakan dakwah beliau mendapat sambutan di Mesir dan di setiap pelusuk negara-negara Islam. Pada tahun 12 Februari 1949 beliau meninggal dunia setelah ditembak mati oleh seorang pembunuh upahan arahan sulit kerajaan Mesir ketika itu.

Kehidupan awal
Hassan al Banna dilahirkan pada Oktober 1906 di desa al-Mahmudiyyah di daerah al-Bahriyyah, Iskandariah, Mesir (barat laut Kaherah). Beliau berasal dari sebuah perkampungan petani yang terkenal kuat mentaati ajaran dan nilai-nilai Islam, serta keluarga ulama yang dihormati. Ketika Hassan al-Banna berusia dua belas tahun, beliau menjadi pemimpin badan Latihan Akhlak dan Jemaah al-Suluka al-Akhlaqi yang dikelolakan oleh gurunya di sekolah. Pada peringkat ini beliau telah menghadiri majlis-majlis zikir yang diadakan oleh sebuah pertubuhan sufi, al-Ikhwan al-Hasafiyyah, dan menjadi ahli penuh pada tahun 1922. Melalui pertubuhan ini beliau berkenalan dengan Ahmad al-Sakri yang kemudian memainkan peranan penting dalam penubuhan Ikhwan Muslimin. Ketika berusia tiga belas tahun, Hassan al Banna menyertai tunjuk perasaansemasa revolusi 1919 menentang pemerintahan British.

Pada tahun 1923 ketika berusia 16 tahun dia memasuki Dar al 'Ulum, sebuah sekolah latihan perguruan di Kaherah. Kehidupan di ibu negara Mesir menawarkannya peluang yang lebih luas berbanding di kampung serta bertemu dengan pelajar Islam terkemuka (kebanyakannya dengan bantuan kenalan ayahnya). Walau bagaimanapun, beliau amat terganggu dan tidak senang dengan pengaruh kebaratan yang dilihatnya disana, terutamanya peningkatan arus sekular seperti parti-parti politik, kumpulan-kumpulan sasterawan dan pertubuhan-pertubuhan sosial sekular yang terdorong ke arah melemahkan pengaruh Islam dan meruntuhkan nilai moral traditional. Hassan al Banna turut kecewa dengan apa yang dilihatnya sebagai kegagalan sarjana Islam di Universiti al-Azhar untuk menyuarakan bangkangan mereka terhadap peningkatan atheisme dan pengaruh mubaligh Kristian.

Beliau kemudian menganggotai pertubuhan Jama'atul Makram al-Akhlaq al-Islamiyyah yang giat mengadakan ceramah-ceramah berunsurkan Islam. Melalui pertubuhan ini, Hasan al-Banna dan rakan-rakannya menjalankan dakwah ke serata pelosok tempat seperti di kedai-kedai kopi dan tempat-tempat perhimpunan orang ramai. Pada peringkat inilah beliau bertemu dan mengadakan hubungan dengan tokoh-tokoh Islam terkenal seperti Muhibbuddin al-Khatib, Muhammad Rashid Reda, Farid Wajdi dan lain-lain.

Di tahun akhirnya di Dar al-'Ulum, beliau menulis bahawa beliau bercadang untuk menzuhudkan dirinya menjadi "penasihat dan guru" bagi golongan dewasa dan kanak-kanak agar dapat mengajar mereka mengenai matlamat "agama adalah sumber kegembiraan dan keriangan dalam kehidupan". Beliau mendapat ijazah pada tahun 1927 dan diberikan jawatan sebagai guru bahasa Arab di sekolah rendah kebangsaan di Isma'iliyya, sebuah bandar yang terletak di Zon Terusan Suez.

Keluarga dan Latar Belakang Beliau
Bapanya, Syeikh Ahmad al-Banna merupakan seorang ulama, imam, guru dan seorang pengarang terkenal berkelulusan Universiti Al-Azhar yang menulis serta menyumbang kepada penulisan kitab-kitab hadis dan fiqh perundangan Islam. Bapa beliau juga memiliki kedai membaiki jam dan menjual gramophone. Syeikh Ahmad bin Abdul Rahman al-Banna turut mengkaji, menyelidik dan mengajar ilmu-ilmu agama seperti tafsir al-Qur'an dan hadis kepada penduduk tempatan, dan dia banyak dipengaruhi oleh fikrah serta cita-cita perjuangan Syeikh Muhammad Abduh dan Sayyid Jamaluddin al-Afghani.

Sungguhpun Syeikh Ahmad al-Banna dan isterinya memiliki sedikit harta, mereka bukannya orang yang kaya dan bertungkus lumus untuk mencari nafkah, terutama selepas berpindah ke Kaherah pada 1924; sebagaimana yang lain, mereka mendapati bahawa pendidikan Islam dan kealiman seseorang tidak lagi dihargai di ibu negara itu, dan hasilkerja tangan mereka tidak mampu menyaingi industri besar-besaran.

Keperibadian Beliau

Ahmad Saiful Islam, anak lelaki Hassan al Banna, menceritakan bagaimana beberapa sifat peribadi Hassan al Bannan semasa beliau masih hidup lagi. Antaranya beliau sangat menjaga dan memerhati perkembangan anak-anaknya. Setiap anaknya mempunyai fail khas yang ditulis oleh beliau sendiri. Di dalam fail tersebut terkandung maklumat seperti maklumat-maklumat perubatan anak-anaknya, sijil-sijil pelajaran bersertakan catitan-catitan tentang kemajuan pembelajaran mereka. Hukuman yang paling berat pernah beliau kenakan kepada anak-anaknya hanyalah cubit telinga. Sifat pemurah kepada anak-anaknya dilihat apabila beliau memberikan wang saku kepada mereka sebanyak 3 Qurusy berbanding kanak-kanak lain yang puratanya mendapat suku atau setengah Qurusy sahaja daripada ibu bapa mereka.

Beliau menyediakan satu perpustakaan khas buat Ahmad Saiful Islam. Ini adalah antara proses pentarbiahan beliau kepadanya. Beliau tidak melarang Saiful Islam membaca apa-apa jenis bahan bacaan, malahan memberi bacaan lebih baik untuk dibaca oleh Saiful apabila selesai membaca bahan bacaan diminatinya.

Penubuhan "Ikhwanul Muslimun" dan Kegiatan Dakwah
Pada Mac 1928, Syeikh Hassan al-Banna telah menubuhkan gerakan Ikhwan Muslimin di bandar Ismailiyyah. Ketika itu beliau berusia 23 tahun. Di Ismailiyya, sebagai tambahan kepada kelas siangnya, beliau melaksanakan matlamatnya dengan memberi kelas malam kepada keluarga anak muridnya. Beliau juga berceramah di masjid, malah dikedai kopi, yang pada masa itu masih baru dan dipertikaikan nilai moralnya. Pada awalnya, sesetengah pandangannya berkenaan perlaksanaan Islam yang mudah mendorong kepada tentangan hebat dengan elit keagamaan tempatan dan beliau mengamalkan polisi mengelakkan kontrovesi agama. Beliau sedih dengan tanda-tanda jelas pengawalan ketenteraan dan ekonomi di Isma'iliyya seperti kem ketenteraan British, kemudahan awam yang dimiliki oleh kepentingan luar dan tempat tinggal mewah milik pekerja syarikat Terusan Suez yang bersebelahan dengan rumah haram pekerja Mesir. 

Setelah berkhidmat 19 tahun dalam bidang perguruan, beliau meletakkan jawatan pada tahun 1946 untuk menyusun kegiatan dakwah dengan berkesan dalam masyarakat di bandar itu. Pengalaman ahli jemaah yang dikumpulkan sekian lama menjadikan Ikhwan Muslimin sebuah gerakan yang berpengaruh.

Ternyata Hassan al-Banna adalah pemimpin yang bijak mengatur organisasi. Ikhwan Muslimin disusun dalam tiga peringkat iaitu memperkenalkan Ikhwan dan menyebarkan dakwah asas melalui ceramah serta kegiatan kebajikan. Kemudian membentuk keperibadian anggota agar bersedia menjalani jihad seterusnya melaksanakan cita-cita perjuangan Islam dengan tegas. Ikhwan Muslimin berjaya menjadi sebuah gerakan yang menggegarkan Mesir terutama selepas perang dunia kedua apabila gerakan itu turut bertanding di dalam perebutan kuasa politik. Pengaruh Ikhwan yang semakin kuat amat dikhuatiri dan ditakuti oleh kerajaan Mesir yang diketuai oleh al-Nukrasi Bassa dari parti al-Sa'di yang bertindak mengharamkan Ikhwan Muslimin pada 1948 atas tuduhan merancang satu pemberontakan untuk menjatuhkan kerajaan. Sungguhpun begitu, Hassan al-Banna tidak ditahan dan beliau cuba sedaya upaya menyelamatkan Ikhwan.

Kesyahidan Hasan al-Banna

Usaha dan perjuangan beliau yang masih belum selesai menemui titik noktahnya akibat dari kesyahidan beliau akibat ditembak pada waktu tengah hari 12 Februari 1949, ketika keluar dari bangunan pertubuhan Ikhwan Muslimin. Beliau menghembuskan nafas terakhir di hospital dan pembunuhan beliau didakwa dirancang oleh polis rahsia kerajaan berikutan kematian perdana menteri yang dibunuh oleh seorang pelajar yang kecewa dengan pembubaran Ikhwan Muslimin. Jenazah al-Imam Hassan Al-Banna telah dikebumikan dengan kawalan kereta-kereta kebal dan perisai. Orang ramai tidak dibenarkan menghadiri upacara pengebumiannya, yang hadir hanya keluarganya sendiri. Kini perjuangan beliau diteruskan oleh pemimpin-pemimpin dan ahli Ikhwanul Muslimin seluruh dunia.

Kredit:http://ms.wikipedia.org/wiki/Hassan_al_Banna

Sheikh Muhammad Said al-Linggi: Ulama Sufi Pedoman Masyarakat

Tokoh Ulama Terkemuka Nusantara

Nama penuhnya tokoh besar ini ialah Haji Muhammad Said bin Haji Jamaluddin. Beliau adalah anak Tuan Sheikh Haji Jamaludin Haji Idris bin Haji Mokmin bin Nakhoda. Ibunya Hajah Safiah Haji Muhamad Saleh Al Fatani berasal dari Patani, seorang pembaca Al Quran yang terkenal dan pernah menjadi guru qiraati semasa di Mekah. Datuknya Haji Muhamad Saleh juga seorang ulama terkenal dan berkahwin dengan Mariam, anak kepada ulama Sheikh Abdul Rashid Al Fatani.

Tempat Lahir

Allahyarham ini dilahirkan di Kota Mekah di Kampung Shaab Ali atau disebut juga Syi'b Ali pada hari Sabtu 4 Syaaban 1292H bersamaan 25 atau 18 September 1871( kiraan penyusun) tetapi catatan Nawawi Haji Indek dalam tahun 1873 dan Ismail Che Daud pada 1875. kemudiannya beliau dibawa balik ke Patani dalam tahun 1882 ketika berusia 7 tahun. Di sana Muhamad Said dipelihara oleh ibu dan neneknya ( Mariam).

Pendidikan

Tokoh yang kita bicarakan ini memang bertuah kerana dilahirkan dalam rumah tangga orang-orang alim. Ibunya adalah pendidik awal kepada Muhamad Said hingga berjaya membentuk jiwanya berkeperibadian luhur dan mulia. Selepas itu dia mula berguru dengan beberapa ulama di Patani seperti Sheikh Zainal Abidin Muhamad ( Tuan Minal), Haji Awang @ Dato' Semela, Dato' Nahu dan Sheikh Muhamad Nuh dari Kedah. Kecerdasan dan ketekunannya dalam menuntut ilmu begitu terserlah.

Diriwayatkan apabila usianya menjangkau 17 tahun, beliau pun belayarlah ke Mekah Al Mukarramah tempat ianya dilahirkan. Di Mekah, Muhamad Said menuntut ilmu agama kepada lebih 50 orang guru. Antara guru-gurunya ialah Sheikh Muhamad Sulaiman, Hasbullah al Maliki, Muhamad Nawawi al Batani dan ramai lagi. Beliau juga sempat berguru dengan Sheikh Jafar al Barzanji di Madinah. Ketika di Al Azhar pula, beliau mengaji dengan Sheikhul Azhar ketika itu Sheikh Al Ambabei dan Sheikh Ahmad Al Rifa'i Al Maliki dalam tahun 1896.
Sekembalinya beliau ke Mekah, dia telah mengambil tarekat dengan Sheikh Muhamad bin Ahmad Al Dandarawi dan mendapat ijazah Tarekat Ahmadiah pada tahun 1318 Hijrah ( 1901). Beliau dikatakan alim dalam ilmu alat, usulludin, fiqh 4 mazhab, ilmu rohani, hikmat, falsafah dan lain-lain lagi.

Balik Ke Tanahair

Terdapat perbezaan tarikh jangkaan beliau balik ke tanahair. Dalam catatan Ismail Che Daud dinyatakan beliau kembali sekitar tahun 1902/ 1320 H. Bagi Nawawi Hj Indek pula pada tahun 1900 sewaktu ia berusia 27 tahun. Beliau telah menetap di Ampangan, Seremban dan mula mengajar agama serta menyibarkan tarekat Ahmadiah. Sheikh Haji Muhamad Said adalah khalifah atau wakil peribadi Sheikh Muhamad Al Dandarawi bagi kepulauan Melayu atau tanah Jawi. Pondoknya dibina di Ampangan, Seremban. Pondok ini dikatakan yang pertama diwujudkan di negeri ini dan ramai murid-murid dari serata tempat dalam Negeri Sembilan dan luar datang memondok di sana. Selain dari itu beliau juga keluar memberi kuliah di masjid dan surau.

Dalam menjalankan kerja dakwah dan mengajar agama kepada anak bangsanya, beliau terpaksa menghadapi mehnah dan tribulasi sebagai daie. Apatah lagi ketika suasana negeri masih terjajah dan serba mundur yang menyebabkan peluang mendapatkan pendidikan khasnya ilmu agama amat terbatas. Kedudukan kawasan penempatan yang sukar dihubungi, jauh dan tiada tokoh-tokoh agama memimpin boleh menyebabkan budaya khurafat, bidaah dan adat-adat menyalahi syariat berleluasa. Kita amat bersyukur apabila ada ulama yang tampil membawa suluh memimpin ummah dari dahulu hingga sekarang. Ramai kalangan orang-orang alim waktu itu membuka kelas pengajian agama atau membina pondok untuk mendidik anak bangsa dengan ilmu agama. Muhamad Said turut mengikuti jejak langkah bapanya Sheikh Jamaluddin Haji Idris dengan membuka pondok pengajian.

Beliau juga merantau banyak tempat seperti di Indo China, Siam, Kedah, Pahang, Singapura dan Kelantan dalam kegiatan dakwah disamping menyibarkan tarekat Ahmadiahnya. Difahamkan ada sebuah masjid yang diasaskan oleh Sheikh Muhamad Said di Bangkok dan beliau turut mengislamkan seorang Raja Siam. Kisah menarik raja menganut Islam ini bermula apabila raja tersebut bermimpi bertemu seorang yang mulia yang mukanya berseri-seri. Baginda telah memanggil seorang sami besar untuk mentafsirkan mimpinya. Sami tersebut menyarankan supaya baginda bertanya kepada seorang alim Islam yang menurut pandangannya akan datang ke negeri itu. Sheikh Muhamad Said dalam perjalanan dakwahnya ke Siam telah dijemput ke istana dan dipendekkan cerita, beliau telah mentafsirkan lelaki mulia dalam mimpi raja itu ialah Rasulullah SAW. Selepas itulah raja itu diislamkan oleh Sheikh Muhamad Said.

Pernah berlaku di Kelantan dalam tahun 1905, berlaku kegemparan kalangan rakyat negeri lantaran pembawaan Tarekat Ahmadiah cara Sheikh Muhamad Said. Kaedah zikir tarekatnya boleh menimbulkan keasyikan atau seakan mabuk. Ramai ulama tempatan menentang gaya ini. Ekoran dari kegemparan ini Sultan Kelantan ketika itu telah menulis surat bertarikh 12 November 1905 kepada tokoh ulama Kelantan yang bermukim di Mekah iaitu Wan Ahmad Haji Wan Din ( Wan Muhamad Zainal Abidin) untuk mendapat penjelasan atas kegemparan tersebut.

Sheikh Muhammad Said juga dianggap pembenteng aliran kaum tua kerana beliau tidak memberi tempat kepada pengaruh kaum muda atau lebih dikenali Wahabi itu meluaskan pengaruhnya di negeri ini. Malah dalam manakib Sheikh Muhamad Said Al Linggi ada menyatakan pandangan dan bidasan beliau yang keras terhadap aliran ini. Walau bagaimanapun, penyusun tidak berhasrat untuk menyentuh perbezaan pendapat aliran-aliran tersebut di ruangan ini kerana beberapa tokoh dalam bibliografi ini ada juga kalangan ulama aliran kaum muda yang mempunyai peranan besar dalam meninggikan syiar Islam di negeri ini. Kita berdoa agar ulama yang berjasa besar tersebut mendapat limpahan rahmah dari Allah SWT jua.

Perkahwinan

Sheikh Muhamad Said ketika di Kelantan menetap di rumah mertuanya Haji Awang Alim di Kota Bharu. Beliau berkahwin dengan Hajah Safiah Haji Awang semasa di Mekah lagi. Menurut riwayatnya, Sheikh Muhamad Said pernah berkahwin sebanyak 9 kali dan mempunyai anak seramai 32 orang. Zuriatnya ramai menjadi tokoh-tokoh agama yang disegani sehingga sekarang. Umum telah mengetahui bahawa tokoh ini amat warak dan dianggap sebagai wali Allah lantaran beberapa kelebihan semasa hidupnya. Orangnya berkeperibadian sederhana, zuhud, kuat beribadah dan suka menolong orang susah. Dikatakan Almarhum Tuanku Muhamad, Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan ( 1888 - 1933 ) dan Dato' Kelana Ma'mur ( 1889 - 1945 ) sangat menghormati dan mengasihi Sheikh ini. Malah pernah ditawarkan jawatan kadhi tetapi beliau menolaknya. 

Kitab-Kitab dan Karya Beliau

Semasa hayatnya, ulama terbilang ini kerap menjadi rujukan dalam permasalahan agama. Beliau juga banyak meninggalkan hasil tangan berupa kitab-kitab seperti berikut:

1. Syarh Kunuz al Jawahir al Nuraniyat Fi Qawaid al Tariqat al Shadhiliyah ( 1905).
2. Al Ahzab al ‘Irfaniyyat Wa al Awrad al Nuraniyah ( 1905).
3. Kashf al Ghiba an Haqiqat al iba.
4. Risalah Fath.
5. Sullam al Ta'rif ila ‘llm al Tasrif.
6. Manuskrip Syair Arab, berkaitan kupasan tentang permasalahan golongan Wahabi.

Meninggal Dunia

Pada 12 R'awal 1345 bersamaan 20 September 1926, Ulama terbilang ini menghembuskan nafas terakhirnya. Jasadnya dihantar ke tanah perkuburan berhampiran Kebun Bunga Seremban oleh ribuan anak muridnya termasuk Almarhum Tuanku Muhamad sendiri.

Salman Al-Farisi: Lelaki Yang Memiliki Dua Kitab (Injil dan Al-Quran)

Nama panggilannya adalah Abu Abdillah dan digelari dengan ” Salman Al-Khair”. Salman dihormati sebagai seorang yang luas ilmu pengetahuan dan bijaksana. Tentang Salman, Nabi pernah mengatakan,

”Syurga merindukan tiga orang, yakni Ali bin Abi Thalib, Ammar bin Yasir, dan Salman Al-Farisi.” 

Sementara Ali bin Abi Thalib pernah berkata,

”Siapa orang yang kamu miliki yang seperti Lukman Al-Hakim? Ia diberi pengetahuan tentang syariat terdahulu dan syariat yang turun kemudian; ia membaca dan mempelajari kitab suci yang terdahulu dan kitab suci yang turun paling akhir. Ilmunya bak lautan yang tidak pernah kering.” 

Beliau adalah orang yang pertama menterjemah al-Quran ke bahasa asing (Parsi). Beliau juga yang memberi idea untuk membina parit di sekeliling kota Madinah ketika perang Khandak.

Salman datang dari keluarga yang kaya-raya sebelum memeluk Islam. Dia sanggup meninggalkan kehidupan yang serba mewah , dan menjadi hamba abdi semata-semata kerana ingin mencari kebenaran. Kegigihannya mencari hidayah telah diceritakan dalam satu hadis:

Latar Belakang Sebelum Memeluk Islam

Dari Abdullah bin Abbas Radliyallahu ‘Anhuma berkata, “Salman al-Farisi Radliyallahu ‘Anhu menceritakan biografinya kepadaku dari mulutnya sendiri. Kata Salman, “Saya pemuda Parsi, penduduk kota Isfahan, berasal dari desa Jayyan. Bapaku pemimpin Desa. Orang terkaya dan berkedudukan tinggi di situ. Aku adalah insan yang paling disayangi ayah sejak dilahirkan. Kasih sayang beliau semakin bertambah seiring dengan peningkatan usiaku, sehingga kerana teramat sayang, aku dijaga di rumah seperti anak gadis.

Aku mengabdikan diri dalam Agama Majusi (yang dianut ayah dan bangsaku). Aku ditugaskan untuk menjaga api penyembahan kami supaya api tersebut sentiasa menyala.

Ayahku memiliki kebun yang luas, dengan hasil yang banyak Kerana itu beliau menetap di sana untuk mengawasi dan memungut hasilnya. Pada suatu hari bapa pulang ke desa untuk menyelesaikan suatu urusan penting. Beliau berkata kepadaku, “Hai anakku! Bapa sekarang sangat sibuk. Kerana itu pergilah engkau mengurus kebun kita hari ini menggantikan Bapa.”

Aku pergi ke kebun kami. Dalam perjalanan ke sana aku melalui sebuah gereja Nasrani. Aku mendengar suara mereka sedang sembahyang. Suara itu sangat menarik perhatianku.

Sebenarnya aku belum mengerti apa-apa tentang agama Nasrani dan agama-agama lain. Kerana selama ini aku dikurung bapa di rumah, tidak boleh bergaul dengan siapapun. Maka ketika aku mendengar suara mereka, aku tertarik untuk masuk ke gereja itu dan mengetahui apa yang sedang mereka lakukan. Aku kagum dengan cara mereka bersembahyang dan ingin menyertainya.

Kataku, “Demi Allah! ini lebih bagus daripada agama kami.”Aku tidak berganjak dari gereja itu sehinggalah petang. Sehingga aku terlupa untuk ke kebun.

Aku bertanya kepada mereka, “Dari mana asal agama ini?”

“Dari Syam (Syria),” jawab mereka.

Setelah hari senja, barulah aku pulang. Bapa bertanyakan urusan kebun yang ditugaskan beliau kepadaku.

Jawabku, “Wahai, Bapa! Aku bertemu dengan orang sedang sembahyang di gereja. Aku kagum melihat mereka sembahyang. Belum pernah aku melihat cara orang sembahyang seperti itu. Kerana itu aku berada di gereja mereka sampai petang.”

Bapa menasihati akan perbuatanku itu. Katanya, “Hai, anakku! Agama Nasrani itu bukan agama yang baik. Agamamu dan agama nenek moyangmu (Majusi) lebih baik dari agama Nasrani itu!”

Jawabku, “Tidak! Demi Allah! Sesungguhnya agama merekalah yang lebih baik dari agama kita.”

Bapa khuatir dengan ucapanku itu. Dia takut kalau aku murtad dari agama Majusi yang kami anuti. Kerana itu dia mengurungku dan membelenggu kakiku dengan rantai.

Ketika aku beroleh kesempatan, kukirim surat kepada orang-orang Nasrani minta tolong kepada mereka untuk memaklumkan kepadaku andai ada kafilah yang akan ke Syam supaya memberitahu kepadaku. Tidak berapa lama kemudian, datang kepada mereka satu kafilah yang hendak pergi ke Syam. Mereka memberitahu kepadaku.

Maka aku berusaha untuk membebaskan diri daripada rantai yang membelengu diriku dan melarikan diri bersama kafilah tersebut ke Syam.

Sampai di sana aku bertanya kepada mereka, “Siapa kepala agama Nasrani di sini?”

“Uskup yang menjaga “jawab mereka.

Aku pergi menemui Uskup seraya berkata kepadanya, “Aku tertarik masuk agama Nasrani. Aku bersedia menjadi pelayan anda sambil belajar agama dan sembahyang bersama-sama anda.”

‘Masuklah!” kata Uskup.
Aku masuk, dan membaktikan diri kepadanya sebagai pelayan.

Setelah beberapa lama aku berbakti kepadanya, tahulah aku Uskup itu orang jahat. Dia menganjurkan jama’ahnya bersedekah dan mendorong umatnya beramal pahala. Bila sedekah mereka telah terkumpul, disimpannya saja dalam perbendaharaannya dan tidak dibahagi-bahagikannya kepada fakir miskin sehingga kekayaannya telah berkumpul sebanyak tujuh peti emas.

Aku sangat membencinya kerana perbuatannya yang mengambil kesempatan untuk mengumpul harta dengan duit sedekah kaumnya. tidak lama kemudian dia meninggal. Orang-orang Nasrani berkumpul hendak menguburkannya.

Aku berkata kepada mereka, ‘Pendeta kalian ini orang jahat. Dianjurkannya kalian bersedekah dan digembirakannya kalian dengan pahala yang akan kalian peroleh. Tapi bila kalian berikan sedekah kepadanya disimpannya saja untuk dirinya, tidak satupun yang diberikannya kepada fakir miskin.”

Tanya mereka, “Bagaimana kamu tahu demikian?”

Jawabku, “Akan kutunjukkan kepada kalian simpanannya.”

Kata mereka, “Ya, tunjukkanlah kepada kami!”

Maka kuperlihatkan kepada mereka simpanannya yang terdiri dan tujuh peti, penuh berisi emas dan perak. Setelah mereka saksikan semuanya, mereka berkata, “Demi Allah! Jangan dikuburkan dia!”

Lalu mereka salib jenazah uskup itu, kemudian mereka lempari dengan batu. Sesudah itu mereka angkat pendeta lain sebagai penggantinya. Akupun mengabdikan diri kepadanya. Belum pernah kulihat orang yang lebih zuhud daripadanya. Dia sangat membenci dunia tetapi sangat cinta kepada akhirat. Dia rajin beribadat siang malam. Kerana itu aku sangat menyukainya, dan lama tinggal bersamanya.

Ketika ajalnya sudah dekat, aku bertanya kepadanya, “Wahai guru! Kepada siapa guru mempercayakanku seandainya guru meninggal. Dan dengan siapa aku harus berguru sepeninggalan guru?”

Jawabnya, “Hai, anakku! Tidak seorang pun yang aku tahu, melainkan seorang pendeta di Mosul, yang belum merubah dan menukar-nukar ajaran-ajaran agama yang murni. Hubungi dia di sana!”

Maka tatkala guruku itu sudah meninggal, aku pergi mencari pendeta yang tinggal di Mosul. Kepadanya kuceritakan pengalamanku dan pesan guruku yang sudah meninggal itu.

Kata pendeta Mosul, “Tinggallah bersama saya.”

Aku tinggal bersamanya. Ternyata dia pendeta yang baik. Ketika dia hampir meninggal, aku berkata kepada nya, “Sebagaimana guru ketahui, mungkin ajal guru sudah dekat. Kepada siapa guru mempercayai seandainya guru sudah tiada?”

Jawabnya, “Hai, anakku! Demi Allah! Aku tak tahu orang yang seperti kami, kecuali seorang pendeta di Nasibin. Hubungilah dia!”

Ketika pendeta Mosul itu sudah meninggal, aku pergi menemui pendeta di Nasibin. Kepadanya kuceritakan pengalamanku serta pesan pendeta Mosul.
Kata pendeta Nasibin, “Tinggallah bersama kami!”

Setelah aku tinggal di sana, ternyata pendeta Nasibin itu memang baik. Aku mengabdi dan belajar dengannya sehinggalah beliau wafat. Setelah ajalnya sudah dekat, aku berkata kepadanya, “Guru sudah tahu perihalku maka kepada siapa harusku berguru seandainya guru meninggal?”

Jawabnya, “Hai, anakku! Aku tidak tahu lagi pendeta yang masih memegang teguh agamanya, kecuali seorang pendeta yang tinggal di Amuria. Hubungilah dia!”

Aku pergi menghubungi pendeta di Amuria itu. Maka kuceritakan kepadanya pengalamanku.

Katanya, “Tinggallah bersama kami!
Dengan petunjuknya, aku tinggal di sana sambil mengembala kambing dan sapi. Setelah guruku sudah dekat pula ajalnya, aku berkata kepadanya, “Guru sudah tahu urusanku. Maka kepada siapakah lagi aku akan anda percayai seandainya guru meninggal dan apakah yang harus kuperbuat?”

Katanya, “Hai, anakku! Setahuku tidak ada lagi di muka bumi ini orang yang berpegang teguh dengan agama yang murni seperti kami. Tetapi sudah hampir tiba masanya, di tanah Arab akan muncul seorang Nabi yang diutus Allah membawa agama Nabi Ibrahim.

Kemudian dia akan berpindah ke negeri yang banyak pohon kurma di sana, terletak antara dua bukit berbatu hitam. Nabi itu mempunyai ciri-ciri yang jelas. Dia mahu menerima dan memakan hadiah, tetapi tidak mahu menerima dan memakan sedekah. Di antara kedua bahunya terdapat tanda kenabian. Jika engkau sanggup pergilah ke negeri itu dan temuilah dia!”

Setelah pendeta Amuria itu wafat, aku masih tinggal di Amuria, sehingga pada suatu waktu segerombolan saudagar Arab dan kabilah “Kalb” lewat di sana. Aku berkata kepada mereka, “Jika kalian mahu membawaku ke negeri Arab, aku berikan kepada kalian semua sapi dan kambing-kambingku.”

Jawab mereka, “Baiklah! Kami bawa engkau ke sana.”
Maka kuberikan kepada mereka sapi dan kambing peliharaanku semuanya. Aku dibawanya bersama-sama mereka. Sesampainya kami di Wadil Qura aku ditipu oleh mereka. Aku dijual kepada seorang Yahudi. Maka dengan terpaksa aku pergi dengan Yahudi itu dan berkhidmat kepadanya sebagai hamba. Pada suatu hari anak saudara majikanku datang mengunjunginya, iaitu Yahudi Bani Quraizhah, lalu aku dibelinya daripada majikanku.

Aku berpindah ke Yastrib dengan majikanku yang baru ini. Di sana aku melihat banyak pohon kurma seperti yang diceritakan guruku, Pendeta Amuria. Aku yakin itulah kota yang dimaksud guruku itu. Aku tinggal di kota itu bersama majikanku yang baru.

Ketika itu Nabi yang baru diutus sudah muncul. Tetapi baginda masih berada di Makkah menyeru kaumnya. Namun begitu aku belum mendengar apa-apa tentang kehadiran serta da’wah yang baginda sebarkan kerana aku terlalu sibuk dengan tugasku sebagai hamba.

Tidak berapa lama kemudian, Rasulullah saw. berpindah ke Yastrib. Demi Allah! Ketika itu aku sedang berada di puncak pohon kurma melaksanakan tugas yang diperintahkan majikanku. Dan majikanku itu duduk di bawah pohon. Tiba-tiba datang anak saudaranya mengatakan, “Biar mampus Bani Qaiah!( kabilah Aus dan Khazraj) Demi Allah! Sekarang mereka berkumpul di Quba’ menyambut kedatangan lelaki dari Makkah yang mendakwa dirinya Nabi.”

Mendengar ucapannya itu badanku terasa panas dingin seperti demam, sehingga aku menggigil kerananya. Aku kuatir akan jatuh dan tubuhku akan menimpa majikanku. Aku segera turun dari puncak pohon, lalu bertanya kepada tamu itu, “Apa khabar anda? Cubalah khabarkan kembali kepadaku!”

Majikanku marah dan memukulku seraya berkata, “Ini bukan urusanmu! Kerjakan tugasmu kembali!”

Keesokannya aku mengambil buah kurma seberapa banyak yang mampu kukumpulkan. Lalu kubawa ke hadapan Rasulullah saw..

Kataku “Aku tahu tuan orang soleh. Tuan datang bersama-sama sahabat tuan sebagai perantau. Inilah sedikit kurma dariku untuk sedekahkan kepada tuan. Aku lihat tuanlah yang lebih berhak menerimanya daripada yang lain-lain.” Lalu aku hulurkan kurma itu ke hadapannya.

Baginda berkata kepada para sahabatnya, “silakan kalian makan,…!” Tetapi baginda tidak menyentuh sedikit pun makanan itu apalagi untuk memakannya.

Aku berkata dalam hati, “Inilah satu di antara ciri cirinya!”

Kemudian aku pergi meninggalkannya dan kukumpulkan pula sedikit demi sedikit kurma yang terdaya kukumpulkan. Ketika Rasulullah saw. pindah dari Quba’ ke Madinah, kubawa kurma itu kepada baginda.

Kataku, “Aku lihat tuan tidak mahu memakan sedekah. Sekarang kubawakan sedikit kurma, sebagai hadiah untuk tuan.”

Rasulullah saw. memakan buah kurma yang kuhadiahkan kepadanya. Dan baginda mempersilakan pula para sahabatnya makan bersama-sama dengannya. Kataku dalam hati, “ini ciri kedua!”

Kemudian kudatangi baginda di Baqi’, ketika baginda menghantar jenazah sahabat baginda untuk dimakamkan di sana. Aku melihat baginda memakai dua helai kain. Setelah aku memberi salam kepada baginda, aku berjalan mengekorinya sambil melihat ke belakang baginda untuk melihat tanda kenabian yang dikatakan guruku.

Agaknya baginda mengetahui maksudku. Maka dijatuhkannya kain yang menyelimuti belakangnya, sehingga aku melihat dengan jelas tanda kenabiannya.

Barulah aku yakin, dia adalah Nabi yang baru diutus itu. Aku terus memeluk bagindanya, lalu kuciumi dia sambil menangis.

Tanya Rasulullah, “Bagaimana khabar Anda?”

Maka kuceritakan kepada beliau seluruh kisah pengalamanku. Beliau kagum dan menganjurkan supaya aku menceritakan pula pengalamanku itu kepada para sahabat baginda. Lalu kuceritakan pula kepada mereka. Mereka sangat kagum dan gembira mendengar kisah pengalamanku.

Berbahagialah Salman Al-Farisy yang telah berjuang mencari agama yang hak di setiap tempat. Berbahagialah Salman yang telah menemukan agama yang hak, lalu dia beriman dengan agama itu dan memegang teguh agama yang diimaninya itu. Berbahagialah Salman pada hari kematiannya, dan pada hari dia dibangkitkan kembali kelak.

Salman sibuk bekerja sebagai hamba. Dan kerana inilah yang menyebabkan Salman terhalang mengikuti perang Badar dan Uhud. “Rasulullah saw. suatu hari bersabda kepadaku, “Mintalah kepada majikanmu untuk bebas, wahai Salman!” Maka majikanku membebaskan aku dengan tebusan 300 pohon kurma yang harus aku tanam untuknya dan 40 uqiyah.

Kemudian Rasulullah saw. mengumpulkan para sahabat dan bersabda, “Berilah bantuan kepada saudara kalian ini.” Mereka pun membantuku dengan memberi pohon (tunas) kurma. Seorang sahabat ada yang memberiku 30 pohon, atau 20 pohon, ada yang 15 pohon, dan ada yang 10 pohon, setiap orang sahabat memberiku pohon kurma sesuai dengan kadar kemampuan mereka, sehingga terkumpul benar-benar 300 pohon.

Setelah terkumpul Rasulullah saw. bersabda kepadaku, “Berangkatlah wahai Salman dan tanamlah pohon kurma itu untuk majikanmu, jika telah selesai datanglah kemari aku akan meletakkannya di tanganku.”

Aku pun menanamnya dengan dibantu para sahabat. Setelah selesai aku menghadap Rasulullah saw. dan memberitahukan perihalku, Kemudian Rasulullah saw. keluar bersamaku menuju kebun yang aku tanami itu. Kami dekatkan pohon (tunas) kurma itu kepada baginda dan Rasulullah saw. pun meletakkannya di tangan baginda. Maka, demi jiwa Salman yang berada di tanganNya, tidak ada sebatang pohon pun yang mati.

Untuk tebusan pohon kurma sudah dipenuhi, aku masih mempunyai tanggungan wang sebesar 40 uqiyah. Kemudian Rasulullah saw. membawa emas sebesar telur ayam hasil dari rampasan perang. Lantas baginda bersabda, “Apa yang telah dilakukan Salman al-Farisi?”

Kemudian aku dipanggil baginda, lalu baginda bersabda, “Ambillah emas ini, gunakan untuk melengkapi tebusanmu wahai Salman!”

“Wahai Rasulullah saw., bagaimana status emas ini bagiku? Soalku inginkan kepastian daripada baginda.

Rasulullah menjawab, “Ambil saja! Insya Allah, Allah Subhanahu wa Ta’ala akan memberi kebaikan kepadanya.” Kemudian aku menimbang emas itu. Demi jiwa Salman yang berada di tanganNya, berat ukuran emas itu 40 uqiyah. Kemudian aku penuhi tebusan yang harus aku serahkan kepada majikanku, dan aku dimerdekakan.

Setelah itu aku turut serta bersama Rasulullah saw. dalam perang Khandaq, dan sejak itu tidak ada satu peperangan yang tidak aku ikuti.’

(HR. Ahmad, 5/441; ath-Thabrani dalam al-Kabir(6/222); lbnu Sa’ad dalamath-Thabagat, 4/75; al-Balhaqi dalam al-kubra, 10/323.)

Kehidupan Selepas Kewafatan Rasulullah SAW

Beliau dilantik sebagai gabenor di Al-Madain yang terletak berdekatan Baghdad. Salman mendapat gaji sebanyak lima ribu dirham. Semua wang tersebut disedekahkannya kepada fakir miskin. Beliau menyara hidup dengan bekerja sendiri. Bila beberapa orang datang ke Madain dan melihat beliau bekerja di sebuah kebun kurma, mereka berkata:
“Tuan adalah amir di sini dan rezeki tuan sudah dijamin, tetapi tuan masih melakukan pekerjaan ini!”
“Aku suka memakan hasil dari kerjaku sendiri,” jawabnya.
Satu hari ketika sedang berjalan di sebatang jalan, dia didatangi seorang lalaki dari Syiria menanggung sebakul buah tin dan kurma dalam keadaan sukar dan lelah. Lelaki itu tidak mengenali Salman, lalu meminta Salman turut membawa bakul buah itu bersama ke tempat yang dituju.

Salman dengan rela hati melakukanya.

Dalam perjalanan itu, lelaki bersama Salman yang merengkuh membawa buah-buah itu bertembung dengan satu rombongan. Salman memberi salam. Rupanya rombongan itu mengenali Salman sebagai Amir.

Maka guguplah lelaki yang meminta Salman membawa buah-buahnya. Lalu lelaki itu pun meminta maaf dan meminta semula bakul-bakul yang dibawa oleh Salman.

Salman segera menjawab: “ Tidak, biar aku aku hantar sampai ke rumahmu.”

Salman seorang yang zuhud dan gemar hidup secara susah. Beliau tidak suka tinggal di bawah bumbung, sebaliknya hanya berlindung di bawah pokok atau di tepi dinding. Beliau hanya mempunyai sehelai baju luar.

Suatu hari seorang lelaki telah berkeras untuk mendirikannya sebuah rumah dari lebihan bangunan. Salman bertanya kepada tukang rumahnya:

“ Bagaimana bentuk yang kamu hendak dirikan rumah ini?”

Tukang rumah itu sememangnya tahu Salman orang yang sederhana dan bukan dari orang yang suka bermewah-mewah, lalu dikatakan kepada Salman:

“ Janganlah tuan bimbang, rumah yang akan saya lakukan ini, hanya untuk berteduh ketika panas dan berlindung ketika hujan. Jika tuan berdiri, kepala tuan akan menyentuhi langit bumbung dan jika tuan berbaring, kaki tuan akan terhantuk kepada dinding.”

Dengan selamba Salman berkata:

“Betul tu, begitulah yang saya mahu.”

Kewafatan Salman

Salman al-Farisi r.a diyakini wafat pada 35 hijrah pada pemerintahan Khalifah Ali bin Abi Talib.

Kredit: Dari Minda Mohd Nasron Hashim

Epik Gilgamesh- Lagenda dan Mitos Raja Segala Wira

He who (the heart of) all matters hath proven let him [teach] the nation,
[He who all] knowledge possesseth, therein shall he [school] all the people,
[He shall his wisdom impart (?)] and (so) shall they ]share it] together.
[Gilgamish(?)] 2—he was the [Master] of wisdom, with [knowledge of all things,
5.He ’twas discovered the secret concealed . . . . . . . . .
(Aye), handed down the tradition relating to (things) prediluvian,
Went on a journey afar, (all) aweary and [worn with his toiling(?)],
10.[Graved] on a table of stone all the travail.

Epik Gilgamesh merupakan antara kesusasteraan yang terawal ditulis oleh manusia yang terselamat - ditulis sekitar awal ketamadunan Mesopotamia (kawasan yang meliputi tanah antara Sungai Tigris dan Sungai Furat pada hari ini). Kisah ini berkisarkan pengembaraan seorang putera raja, Gilgamesh yang memiliki tubuh demigod (1/3 manusia dan 2/3 dewa).

Berdasarkan sejarah kerajaan Uruk yang memerintah pada ketamadunan Mesopotamia, Gilgamesh adalah raja kelima bagi kerajaan Uruk. Baginda dikenang sebagai wira yang melindungi kerajaannya dari ancaman serangan kerajaan luar dengan membina tembok gergasi yang melindungi negaranya, iaitu kerajaan Uruk.

Epik Gilgamesh

Kisah Gilgamesh ditemui pada 12 tablet bertulis purba yang dijumpai oleh ahli arkeologi. Kisah nya terbahagi kepada dua bahagian, iaitu pengembaraan Gilgamesh dan sahabat sejatinya, Enkidu. Bahagian kedua pula merupakan pengembaraan Gilgamesh dalam misi mencari rahsia hidup kekal abadi selepas mengalami kemurungan akibat kematian Enkidu.

Epik ini bermula dengan penceritaan latar masyarakat kerajaan Uruk yang tertekan dengan kezaliman Raja Uruk iaitu Gilgamesh. Gilgamesh merupakan raja yang disifatkan sebagai memiliki kekuasaan luar biasa, dengan tubuh 1/3 manusia dan 2/3 tuhan. Akibat dari kezaliman dan kekejaman Gilgamesh, dewa-dewa (Mitos Sumeria) telah mencipta seorang manusia buas (beast-man) iaitru Enkidu untuk mengalihkan perhatian Gilgamesh dari terus menindas rakyatnya.

Enkidu, sebagai lelaki buas ditangkap seorang pemburu dan dibawa ke bandar. Dipendekkan cerita, maka mereka berdua, iaitu Gilgamesh dan Enkidu bertemu, lalu berlaku pertarungan antara mereka berdua. Pertarungan tersebut berakhir dengan seri dan buat pertama kalinya Gilgamesh merasa suatu kepuasan dan ketakjuban kerana bertemu seorang lelaki yang sama gagah dengannya. Mereka berdua kemudiannya menjadi sahabat.

Gilgamesh kemudiannya mengajak Enkidu untuk mengembara ke Rimba Cedar dengan tujuan memburu dan membunuh Humbaba seekor raksasa yang menjaga Rimba Cedar. Tujuan mereka adalah untuk mendapat kemasyhuran dan pengiktirafan. Sepanjang perjalanan mereka melalui pelbagai cabaran dan mimpi buruk. Pertarungan akhirnya menjadi kenyataan dan Gilgamesh serta Enkidu berjaya menewaskan Humbaba.

Dewi Ishtar (dewi dalam mitologi Sumeria) meminta Gilgamesh berkahwin dengannya namun permintaa ini ditolak diatas dasar perangai buruk Ishtar terhadap bekas-bekas kekasihnya. Ishtar merasa terhina dengan layanan yang diberikan oleh Gilgamesh dan Enkidu meminta Seladang Syurga ( Bull of Heaven) dari ayahnya (Dewa Anu) untuk membalas dendam terhadap Gilgamesh dan Enkidu. Raksasa ini kemudiannya berjaya dibunuh oleh Gilgamesh dan Enkidu. Kejayaan mereka berdua diraikan rakyat Uruk tetapi Enkidu mendapat alamat yang buruk yang akan menimpa mereka berdua.

Dewa-dewa Sumeria meletakkan kesalahan membunuh Humbaba dan Seladang Syurga diletakkan diatas bahu mereka berdua. Akibatnya, Enkidu ditanda sebagai orang yang dihukum dengan kematian. Gilgamesh menjadi murung dan berdukacita lalu timbul perasaan takut terhadap maut dalam dirinya. Gilgamesh memulakan pengembaraannya dalam mencari rahsia untuk hidup kekal dan pengembaraannya kini bertujuan mencari seorang lelaki dalam lagenda, Ut-Napishtim yang dikatakan mencapai kehidupan yang kekal.

Perjalanan yang sukar tersebut berakhir dengan bertemunya Gilgamesh dan Ut-Napishtim. Ut-Napihtim menceritakan bagaimana dia mencapai kehidupan yang kekal. Dia adalah wira dalam peristiwa banjir besar yang menenggelamkan dunia (kisah yang agak sama seperti kisah Nabi Nih a.s). Selepas banjir tersebut, dewa-dewa telah merahmati beliau dan mengurniakan umur yang kekal abadi. Dia menjelaskan manusia memang tidak dapat hidup selamanya, dan mencabar Gilgamesh bertanding supaya tidak tidur selama 6 hari dan 7 malam. Utnapishtim meminta isterinya membakar kuih pada setiap hari ketika Gilgamesh tertidur. Utnapishtim menasihati Gilgamesh bagaimana beliau hendak mengelakkan diri dari maut sedangkan dia tidak dapat mengelakkan diri dari tidur.

Sebelum berangkat pulang isteri Utnapishtim mengingatkan suaminya supaya memberi hadiah perpisahan kepada Gilgamesh. Utnapishtim menerangkan bahawa terdapat sejenis buah yang terletak didasar laut dimana buah tersebut akan mengembalikan keremajaan dan kemudaan kepada Gilgamesh. Selepas mendapatkan buah tersebut dalam perjalanan pulang, buah tersebut dicuri oleh seekor ular ketika Gilgamesh sedang membersihkan dirinya. Gilgamesh merasa sangat kesal dan sedih kerana segala peluang untuk dirinya hidup kekal telah disia-siakan. Dia kemudian berangkat kembali menuju ke Uruk, dan membina tembok besar kerajaan Uruk .

Kematian Gilgamesh

Apabila Gilgamesh mangkat, diceritakan didalam tablet bahawa beliau dikebumikan didasar sungai Furat (Euphrates). Sungai Furat dihadang sementara sebelum mengebumikan mayat Gilgamesh didasar sungai tersebut. Kajian telah dilakukan dan ahli arkeologi telah berjaya menemui makam beliau di dasar sungai tersebut. (lihat sini).

Tuan Tulis- Pengubah Masyarakat Payung Negeri

Latar Belakang

Makam Tuan Tulis kerap dikunjungi orang ramai sejak dahulu kerana menghormatinya sebagai orang alim dan soleh. Mungkin kerana dakwaan bahawa beliau keramat atau bertaraf wali maka ada pula yang melakukan perkara-perkara bidaah ketika mengunjungi makam beliau. Dipercayai bahawa nama sebenar beliau adalah Ismail Jaaman. Beliau dipercayai lahir dalam tahun 1840an di Kampung Talang iaitu dalam Daerah Kuala Pilah dan yatim piatu sejak kecil.

Apabila berusia lapan tahun, beliau mula hidup berdikari dan berakhlak mulia. Tuan Tulis mendapat nama gara-gara kerajinan beliau menyalin isi kitab-kitab yang dimilikinya atau didakwa pernah menjadi jurutulis gurunya. Oleh itu gurunya memanggil beliau dengan gelaran Ismail Tulis. Terdapat juga dakwaan bahawa beliau menulis kerana tidak mampu membeli kitab-kitab pengajian maka beliau terpaksa menyalin semula kitab-kitab yang dipelajarinya. Tuan Tulis menulis seolah-olah seperti membaca kitab-kitab itu. Ada pula memanggilnya Tuan Tulus kerana sifat peribadinya yang tulus ikhlas dalam menyampaikan dakwah. Beliau dipercayai lahir dalam tahun 1840an di Kampung Talang.

Menghilangkan Diri

Menurut cerita orang-orang tua, ketika usianya 15 tahun saudara maranya ingin menjodohkan beliau. Kerana beliau tidak bersedia atau tidak bersetuju maka Tuan Tulis pun membawa dirinya keluar dari kampung tersebut. Disebabkan hampir 48 tahun atau setengah abad menghilangkan diri, saudara maranya telah menyangka beliau telah meninggal dunia. Sebetulnya beliau pergi Temerloh, Pahang dan mengaji agama dibanyak tempat seperti di Pancur, Sanggang, Lubuk Kawah dan lain-lain tempat. Di Lubuk Kawah beliau berguru dengan Tuan Guru Haji Abdul Rahman yang berasal dari Kelantan.

Penulis buku "Tujuh Wali Melayu" Saudara Abdul Ghani Said menyebut kitab yang disalin oleh Tuan Tulis jilid pertama kitab Tafsir Jalalain dan tafsir Al Quran 30 juzuk masih ada dalam simpanan Tuan Haji Ismail Hussein, imam Masjid Tuan Tulis di Kuala Talang. Kitab-kitab tersebut dikatakan ditulis dengan dakwat campuran arang para dan getah limau kasturi. Penanya pula dari bilah segar kabung.

Dipujuk Pulang

Apabila mendapat tahu Ismail Jaaman ini masih hidup di Temerloh, saudara maranya datang menjemput dan memujuk beliau supaya pulang ke kampung halamannya. Beliau bersetuju pulang dalam tahun 1903. Menariknya, Ismail Jaaman dirayu lagi supaya berkahwin kerana umurnya ketika itu 63 tahun. Kali ini dia bersetuju tetapi hayat alam rumah tangganya selama tiga hari sahaja. Beliau lebih selesa membujang sepanjang hayatnya.Segi perawakannya, Tuan Tulis bertubuh kecil dan gemar memakai kain pelikat, berseluar jerut, baju Melayu dan bertongkat.

Amalan Hidup

Dalam tempoh beliau kembali di kampungnya, Allahyarham Tuan Tulis banyak membuat kerja kebajikan dalam masyarakat. Beliau tidak berat tulang untuk menolong orang susah, memberi nasihat dan menyeru amal maaruf dan nahi mungkar. Kesannya ramailah orang-orang yang dijadikan sahabat kembali taat dalam ibadah walaupun dulunya liat dalam menunaikan tuntutan agama. Menyentuh tugas membuka kelas pengajian, penyusun melihat ada sedikit perbezaan maklumat antara Saudara Nawawi Haji Indek dalam buku " Alim Ulama Negeri Sembilan" ( cetakan 1971) dengan penulis buku " Tujuh Wali Melayu" Saudara Abdul Ghani Said. Nawawi Haji Indek menyatakan Tuan Tulis tidak mengajar agama kepada orang lain secara langsung seperti membuka kelas pengajian. Sebaliknya, Abdul Ghani dalam penyelidikannya meriwayatkan Tuan Tulis ada membuka kelas pengajian di surau atau di rumahnya.

Kebakaran di Mekah

Dipercayai bahawa Tuan Tulis mewarisi Tarekat Satariah dan kuat beribadah. Diriwayatkan semasa hayatnya, terdapat perkara-perkara pelik berlaku pada Tuan Tulis. Antaranya ialah beliau sempat ke Mekah membantu memadamkan kebakaran besar pada awal tahun 1900 ketika tukang cukurnya masuk ke rumah untuk mengasah pisau cukurnya. Kerbau-kerbau milik beliau juga akur dengan perintahnya tidak memakan padi orang di sawah dan tetapi makan rumput sahaja. Keanehan lain pula ialah beliau pergi mengubat Yang Dipertuan Besar Tuanku Muhamad di London dengan air jampi sedangkan beliau telah meninggal dunia tiga tahun sebelum itu. Kisah menarik sifat kewalian beliau boleh dibaca dari buku Tujuh Wali Melayu" karangan Saudara Abdul Ghani Said.

Beliau amat diingati dengan kejayaan beliau menghasilkan sebuah masyhaf Al-Quran tulisan tangan. Beliau juga telah berusaha mendirikan sebuah masjid di Kg Kuala Talang pada tahun 1920 dan masih digunakan sehingga ke hari ini.

Meninggal Dunia

Tuan Tulis meninggal dunia dalam tahun 1923 selepas subuh hari ke sepuluh bulan Ramadhan ketika berusia 83 tahun. Beliau dikebumikan di Kawasan Masjid Kuala Talang, Tanjung Ipoh. Tuanku Muhamad Yang Dipertuan Besar telah perkenan membina makamnya di sana sejurus bila baginda balik dari England selepas diubati oleh Tuan Tulis.

Sumber Asal:

http://lebaikampung.blogspot.com/

Tokku Paloh- Ulama' dan Umara' Bercerai Tiada

“Terengganu ini ada tuannya. Sila berunding dengan tuannya!(Tokku Paloh)”, titah Sultan kepada wakil British, W.L Conlay.

Siapa Tokku Paloh?

Tokku Paloh atau nama sebenarnya Sayid Abdul Rahman bin Muhammad Al Idrus adalah ulama kerohanian yang berkecimpung dalam bidang pentadbiran dan diplomatik di Terengganu. Beliau hidup dalam zaman pemerintahan lapan orang sultansilih berganti, paling lama dan paling kuat pengaruh beliau ialah semasa pemerintahan Sultan Zainal Abidin III, Sultan Terengganu ke-11.

Kerana kewibawaannya, beliau diberi mandat oleh Sultan mentadbir kawasan Paloh dan mengawasi kawasan Hulu Terengganu. Beliau juga diterima sebagai penasihat pertama dan utama kepada sultan dalam berbagai persoalan. Beliau tegas dan pintar dalam bidang diplomatik dan sering diberi peluang mewakili sultan berunding dengan pihak British sehingga pada zaman itu British gagal menjajah Terengganu.Tokku Paloh terkenal sebagai seorang wali Allah yang mempunyai berbagai karamah dan sentiasa mendapat bantuan Allah swt khususnya sewaktu mengendalikan urusan rakyat. Tokku Paloh adalah khalifah Tareqat Naqsyabandiah, dan beliau turut mengamal dan mengembang luaskan ‘Syahadat Tokku’ satu amalan yang disusun oleh ayahnya Tokku Tuan Besar.

Keberanian beliau yang luar biasa dihadapan golongan kuffar penjajah British menakutkan golongan yang angkuh tersebut. “Kalau untuk mencampuri urusan pentadbiran kami, saya menolak walau atas alasan apa sekalipun,” kata Tokku Paloh. “Tetapi kalau nak tanah, silakan. Isilah ke dalam armada tuan sebanyak mana pihak British mahu… ambillah tanah.”

Itulah jawapan Tokku Paloh kepada wakil British, semasa berlaku perundingan antara pihak British dengan Tukku Paloh yang mewakili kerajaan Negeri Terengganu. Jawapan dalam bentuk sindiran itu yang diluahkan dengan tenang tetapi tegas, ternyata menyakitkan hati wakil-wakil British itu. mereka bangun untuk beredar. Tetapi dengan kuasa Allah, punggung mereka tidak semena-mena terlekat di kerusi. Apabila mereka mengangkat punggung, kerusi turut terangkat sama buat seketika sebelum jatuh ke lantai. Waktu itu Tukku Paloh bersuara secara bersahaja :“Sudahlah tuan2 hendak ambil tanah Terengganu, kerusi rumah saya pun tuan2 hendak ambil?”

Demikianlah gagalnya diplomasi British untuk menjajah Terengganu pada sekitar awal abad ke-20. Taktik diplomasi yang berjaya digunakan di beberapa negeri lain, gagal di negeri Terengganu kerana adanya gandingan rapat antara ulama dan umarak ( pemerintah). Tegasnya antara Sayid Abdul Rahman Al Idrus atau Tukku Paloh dengan Sultan Zainal Abidin III, Sultan Terengganu ke-11 (memerintah 1881-1918).

Keturunan Rasulullah s.a.w

Dilahirkan pada tahun 1817 [1236 Hijrah] di Kg. Cabang Tiga, Kuala Terengganu,Tokku Paloh adalah nasab yang ke-32 daripada Rasulullah s.a.w. di kalangan keluarga Al Idrus. Nasab sebelah bapanya sampai kepada Sayidina Hussein r.a. anak Sayidatina Fatimah Az Zahrah r.ha. bt. Rasulullah. Ibunya, Hajah Aminah ialah isteri pertama daripada beberapa orang isteri Sayid Muhammad yang terkenal dengan gelaran Tokku Tuan Besar. Semasa pemerintahan Sultan Omar, Tukku Tuan besar menjadi Syeikhul Ulama iaitu ketua seluruh ulama Terengganu dan dianugerahkan gelaran Paduka Raja Indra oleh baginda Sultan. Kedua-dua kedudukan itu menjadikan Tokku Tuan Besar sangat dihormati dan berpengaruh di kalangan istana dan rakyat keseluruhannya.

Menurut cucunya Sayid Abdul Aziz, sejak kecilnya lagi sudah ada tanda-tanda pelik yang mengisyaratkan Tokku Paloh akan muncul menjadi orang penting masyarakat. Satu ketika semasa Tokku Paloh berada bersama ayahnya Tokku Tuan Besar, tiba-tiba saja Tokku Paloh melihat seorang yang berserban dan  berjubah hijau memanggilnya. Tokku Tuan Besar menahannya seraya berkata, “Engkau jangan pergi dekat dengan orang itu, nanti kamu tidak boleh bersama abah lagi.” 

Perkataan Tokku Tuan Besar itu tidak begitu pasti apa maksudnya. Tetapi yang nyata, Tokku Tuan Besar juga seorang yang kasyaf ; dapat melihat kemunculan seorang yang berserban dan berjubah hijau itu. Siapa orangnya? Wallahu a’lam.

Pendidikan Seorang Ulama

Menuntut di Makkah, khalifah Tarekat Tukku Paloh mendapat pendidikan awal daripada ayahnya sendiri dan beberapa orang ulama tempatan. Kemudian beliau mengikut jejak ayahnya mendalami ilmu dan meluaskan pengalaman di Makkah Al Mukarramah. Di sana beliau belajar dengan ulama-ulama Ahli Sunnah Wal Jamaah dan khatam banyak kitab muktabar dalam berbagai bidang ilmu tauhid, feqah, tasawuf, tafsir, nahu, saraf dan lain-lain. Bagaimana pun yang jelasnya, Tokku Paloh sangat arif tentang ilmu tasawwuf dan ilmu tareqat. Malah beliau ada mengarang kitab dan risalah mengenai persoalan kerohanian.

Setelah lebih 10 tahun di Makkah, Tokku Paloh pulang sebagai seorang ulama besar. Beliau seorang yang warak dan terkenal sebagai pemimpin kerohanian yang mengembangkan Tareqat Naqsyabandiah. Sepulangnya dari Makkah, Tokku Paloh terus mengajar di masjid peninggalan ayahnya di Kg. Cabang Tiga, Kuala Terengganu [Masjid Simpang Tokku]. Ini merupakan langkah awal beliau berkhidmat kepada orang ramai sebelum melangkah kepada kegiatan yang lebih mencabar, bukan saja dalam bidang pengajaran ilmu tetapi juga dalam bidang pentadbiran, pemerintahan dan jihadnya menentang mungkar dan penjajah British.

Kesepaduan Antara Ulama' dan Umara'

Tokku Paloh adalah Regu Sultan Zainal Abidin III – Sultan yang berketurunan orang soleh kerana Sultan Zainal Abidin I berkahwin dengan anak Tok Pulau Manis, bermakna keturunan Kesultanan Terengganu sekarang bercampur darah ulama sufi / wali Allah tersebut.

Seperti juga ayahnya, Tokku Paloh seorang yang sangat berpengaruh di kalangan istana dan menjadi tempat rujuk sultan. Malah perlantikan sultan itu sendiri mempunyai kaitan rapat dengan pengaruh Tokku Paloh di kalangan istana, yang diwarisi daripada ayahnya Sayid Muhammmad bin Zainal Abidin yang terkenal dengan panggilan Tokku Tuan Besar, juga merupakan tokoh agama yang amat terkenal dan pengarang kepada lebih kurang 16 buah buku agama dan nazam. Hubungan Tukku Paloh dengan Sultan ini boleh disamakan dengan hubungan antara Sultan Zainal Abidin I [memerintah 1725-1734] dengan seorang lagi ulama besar Terengganu, Sheikh Abdul Malik bin Abdullah. Ulama yang terkenal dengan gelaran Tokku Pulau Manis ini juga dikenali sebagai wali Allah dan banyak mengarang kitab. Sebagai Syeikh Ulama dan mufti, Tokku Pulau Manis amat berpengaruh di kalangan istana dan dikatakan bertanggungjawab atas pertabalan Sultan Zainal Abidin I yang kemudian menjadi menantu beliau.

Menyedari peri pentingnya pemerintahan raja yang adil yang berlunaskan hukum-hukum Allah s.w.t. Tokku Paloh bersama Sayid Abdullah [menteri besar ketika itu] mengetuai sokongan terhadap perlantikan Tengku Zainal Abidin sebagai Sultan Terengganu menggantikan Sultan Ahmad Shah II [memerintah 1876-1881]. Sokongan dua orang yang berpengaruh ini sungguh berkesan sehingga Sultan Zainal Abidin kekal sebagai raja yang berjaya menegakkan pemerintahan yang kukuh dan bermaruah walaupun usianya ketika memegang tampuk pemerintahan negeri baru 16 tahun. Kejayaan baginda itu adalah berkat mendampingi serta menerima keputusan ulama. Baginda memerintah selama kira-kira 36 tahun 11 bulan hingga ke akhir hayatnya pada tahun 1918.

Dalam usaha memastikan Paloh terhindar daripada perbuatan maksiat dan pelanggaran undang-undang, Tokku Paloh menubuhkan pasukan penguatkuasa yang dikenali dengan nama Budak Raja. Pasukan Budak Raja itu bertanggungjawab menjaga keamanan seperti tugas yang dipikul oleh pasukan polis hari ini. Untuk memastikan keselamatan kebajikan masyarakat setempat, catatan sejarah menyatakan Tokku gemar keluar pada malam hari,malah pada hari tertentu beliau keluar dengan berselubung kain di kepala. Tindakannya itu untuk memudahkan beliau meninjau kehidupan masyarakat ddan sekiranya ada perkara tidak baik berlaku, Tokku Paloh memerintah Budak Raja untuk membuat tangkapan pada keesokan hari.

Sikap dan keprihatinanya itu memperlihatkan tanggungjawab Tokku Paloh terhadap keselamatan nak buah seperti yang berlaku pada zaman Khalifah Umar al-Khattab ra. Selain gemar keluar pada waktu malam, beliau juga mempunyai mahkamah keadilan sendiri di Paloh yang diberikan mandat oleh sultan untuk menyelesaikan persoalan besar serta mengadili penjahat di kawasa pentadbirannya.

Dalam kehidupannya, Tokku Paloh lebih banyak berhubung secara peribadi dengan Sultan Zainal Abidin III berbanding perhubungan rasmi. Hubungan erat itu terbukti apabila salah seorang isteri Tokku Paloh, Tengku Mandak ialah kekanda Sultan Zainal Abidin sendiri. Sultan berkenaan juga menyerahkan anaknya, Tengku Sulaiman, kepada Tokku Paloh untuk dijadikan anak angkat serta diberi didikan agama. Tengku Sulaiman kemudian menjadi Sultan Terengganu ke 13 yang memerintah dari 1920 hingga 1942.

Rundingan Dengan Pihak Penjajah

Rundingan pertama yang dijadualkan berlangsung di atas armada British terpaksa dibatalkan oleh British kerana dikatakan kapal armada itu beberapa kali senget apabila Tokku Paloh menyengetkan serbannya. Ini menakutkan wakil-wakil British yang menganggap kejadian itu satu sihir atau silap mata, sedangkan yang sebenarnya adalah karamah kurniaan Allah kepada Tokku Paloh.

Ekoran itu, rundingan diadakan juga pada waktu lain dan kali ini di rumah Tokku Paloh. Untuk itu Tokku Paloh meminjam beberapa buah kerusi bagi meraikan orang putih yang tidak pandai duduk bersila itu. Dengan duduk di atas kerusi, rundingan berjalan dengan panjang lebar dan antara lain wakil British memaklumkan bahawa pihaknya ingin mendapatkan tanah Terengganu dengan alasan membantu membangunkan dan memajukan negeri Terengganu. Dengan kata lain, dalam rundingan itu seolah-olahnya British hendak membantu memajukan Terengganu. Negeri Terengganu ketika itu berpenduduk sekitar 10,000 orang, kebanyakkannya bekerja sebagai nelayan, tukang dan petani. Mereka diakui oleh Clifford sebagai “orang Melayu yang paling pandai dan paling rajin di Semenanjung Tanah Melayu”.

Tokku Paloh mempunyai pandangan yang jauh dan dapat membaca niat jahat wakil British yang mahu menguasai negeri Terengganu dan seterusnya menjajah. Lalu dengan selamba Tokku menjawab segala kehendak wakil British itu dengan penuh sindiran tanpa sedikit pun terpengaruh dengan ‘gula-gula’ yang diumpan oleh orang-orang putih itu. Dalam pertemuan inilah berlakunya kerusi yang diduduki oleh wakil-wakil British itu melekat seketika di punggung mereka seperti telah diceritakan pada awal tulisan ini. Wakil-wakil British itu pulang dari rumah Tokku Paloh dengan hati yang berang bercampur takut akan kelebihan yang ada pada Tokku Paloh. Mereka gagal sama sekali untuk menguasai Terengganu menerusi diplomasi.

Tidak berapa lama selepas itu, beberapa buah armada British datang lagi ke persisiran pantai Kuala Terengganu. Tanpa memberi sebarang amaran, armada itu melepaskan tembakan meriam dan senapang ke arah pantai dan mengarah ke udara. Serangan yang bertujuan menggertak itu telah membunuh seekor kambing di Padang Hiliran.Orang ramai menjadi gempar dan cemas dan sekali lagi Sultan Zainal Abidin menyerahkan urusan ini kepada Tokku Paloh. Lalu dengan tenang dan yakin Tokku Paloh dan bersama orang-orang kanannya termasuk Haji Abdul Rahman Limbong, Sheikh Ibrahim dan Tok Kelam serta pengikut-pengikutnya yang lain meronda sepanjang pantai. Operasi rondaan itu berjalan siang dan malam. Dikatakan ekoran dari itu, British tidak lagi membuat kacau dan semua armadanya berundur. Mengikut laporan angkatan perang British itu nampak ‘beribu-ribu’ pahlawan Terengganu lengkap dengan senjata bersiap sedia untuk melancarkan serangan balas. Sebab itulah mereka cabut lari.

Makam Tokku Paloh

Demikian kehebatan perjuangan Tokku Paloh yang mempunyai karamah menentang British berhabis-habisan. Beliau berpegang kepada falsafah: Perjuangan tidak kenal hidup atau mati. Dengan benteng iman dan takwa yang kukuh pada diri Tokku Paloh itu, pihak British gagal menjajah Terengganu sehinggalah beliau kembali ke rahmatullah pada tahun 1917, dan diikuti dengan kemangkatan Sultan Zainal Abidin III pada tahun berikutnya. Perginya ulama dan umara yang berganding bahu dalam pemerintahan.

Sembahyang berimamkan Nabi Khidir a.s

Sekurang-kurangnya dua kali Nabi Khidir a.s. datang berjemaah Subuh di surau Tokku Paloh [sebelah Muzium Negeri Terengganu]. Peristiwa pertama berlaku semasa Tokku Paloh tidak sembahyang berjemaah bersama dengan murid-muridnyanya. Para ahli jemaah mendapati ada orang asing yang berserban jubah menjadi imam pada pagi itu. Selesai sembahyang, orang yang tidak dikenali itu duduk bersandar di tiang hujung di sebelah kanan balai itu sambil berwirid sebelum beliau pergi menghilangkan diri.

Tokku Paloh tahu hal ini, lalu berkata kepada murid-muridnya,”Kamu tahu siapa yang menjadi imam tadi?”

Masing-masing diam dan Tokku Paloh terus berkata, “Beruntunglah kamu, yang menjadi imam itu tadi ialah Nabi Khidir a.s. Dapat pahala besarlah kamu.” 

Kali kedua Nabi Khidir a.s. datang berjemaah Subuh di balai itu ketika Tokku Paloh menjadi imam.

Amalan Tareqat dan Syahadat Tukku

Selaku pembawa amalan Tareqat Naqsyabandiah, Tokku Paloh terkenal sebagai orang yang kuat mengamalkan zikir2 yang disusun oleh Syeikh Bahauddin, Syeikhul Tareqat Naqsyabandiah yang susur galurnya sampai kepada Sayidina Abu Bakar As Siddiq [makam Syeikh Bahauddin terdapat di Uzbekistan]. Begitu pula dengan amalan ibadah yang asas seperti sembahyang, puasa dan membaca Al Quran dan amalan sunat yang lain. Dengan kata lain Tokku Paloh sangat warak dan berhalus dalam beribadah.

Selain mengamalkan zikir Tareqat Naqsyabandiah secara istiqamah, Tukku Paloh juga mengamalkan dan mengembangkan amalan yang disusun oleh ayahnya iaitu ‘Syahadat Tokku’. Amalan ini terus popular dan hingga kini masih diamalkan di banyak tempat di negeri Terengganu secara berjemaah dan bersendirian. Syahadat Tukku ini diwariskan kepada murid-muridnya. Pengikut kanan beliau Haji Abdul Rahman Limbong mengembangkan amalan ini kepada murid-murid dan anak cucunya pula. Ini diakui oleh Pak Cik Ali Haji Yusof, cicit Haji Abdul Rahman Limbong. Beliau berkata, “Saya dapat mengamalkan syahadat ini semasa datuk [menantu Haji Abdul Rahman Limbong] dan ayah saya lagi.”

Menurut beliau, amalan itu masih kekal sebagaimana dilakukan pada zaman Haji Abdul Rahman Limbong iaitu bermula dengan ratib Al Hadad dan diakhiri dengan Syahadat Tokku, sekali-sekala disusuli dengan burdah pula.

Sumber Asal:

http://teratak-benyusof.blogspot.com/p/tokku-paloh.html

Malcolm X: Muslim Pembela Hak Asasi Kulit Hitam

Dilahirkan dalam kalangan masyarakat kulit hitam pada 1925, dimana diskriminasi dan ketidakadilan terhadap masyarakat berkulit hitam menyelubungi Amerika Syarikat khasnya, tiada siapa yang dapat menjangka Malcol Little pada suatu hari nanti akan menjadi tokoh pembela kulit hitam terkemuka dunia suatu hari nanti.

Latar Belakang

Bapa beliau, Reverend Earl Little merupakan seorang pendakwah Kristian manakala ibu beliau pula seorang wanita dari West Indies. Tragedi menimpa apabila bapa beliau dibunuh oleh segolongan pelampau kulit putih ketika beliau masih kecil. Beliau menanggung tekanan selepas ketiadaan bapanya manakala ibunya terpaksa menanggung keluarga tanpa seorang bapa. Tambahan lagi ditengah-tengah masyarakat yang memandang prejudis kepada golongan kulit hitam. Bapa saudaranya pula dihukum bunuh tanpa perbicaraan oleh pihak berkuasa dan ini menyebabkan kebencian yang mendalam didalam diri Malcolm Little terhadap orang kulit putih.

Jenayah, Penjara dan Nation of Islam

Tanpa bimbingan yang betul, Malcolm tenggelam didalam dunia jenayah dan aktiviti-aktiviti haram yang kemudian membawa penangkapannya pada 1946. Beliau kemudian dipenjarakan di Massachusetts State Prison di Charlestown dan disinilah bermulanya pengenalan beliau dengan pergerakan Nation of Islam (NOI).

Selepas tamatnya tempoh parol beliau dari penjara, beliau mendadak menjadi diantara pemimpin dan tulang belakang NOI. Nation of Islam bukanlah sebuah pertubuhan keagamaan tetapi merupakan sebuah pergerakan bagi pelampau kulit hitam yang mendakwa mereka sebagai golongan yang terpilih di dunia. Pemimpin NOI, Elijah Muhammad telah menggariskan 6 doktrin bagi pergerakan NOI iaitu:

1. Islam ialah agama sebenar untuk golongan kulit hitam manakala Kristian pula agama untuk musuh iaitu kulit putih.
2. Kepercayaan bahawa Allah sebenarnya seorang kulit hitam dan orang kulit hitam itu tuhan. 
3. Kulit hitam ialah golongan terpilih yang penciptaannya dan asalnya berasaskan kebenaran. 
4. Golongan kulit putih sebenarnya syaitan. 
5. Pengasingan sosial dan politik daripada golongan kulit putih ialah keutamaan yang suci dan mulia. 
6. Keperluan perpaduan kaum dan dalam Islam di seluruh dunia adalah bertentangan dengan tanggapan yang dicipta oleh Euro-America, beliau berpandangan bahawa semua penduduk negara membangun ditakdirkan untuk bersatu kerana mereka semua berasal dari golongan Kaum Asal (Original People).

Malcolm Little menukarkan namanya menjadi Malcolm X dan giat memperjuangkan NOI melalui bakat semulajadinya iaitu berpidato dan ceramah bagi membangkitkan perjuangan menentang penindasan pelampau berkuli putih. Diantara motto didalam ucapan beliau ialah mengenai 'Hak Kulit Hitam' dan 'Kuasa Kulit Hitam' serta menolak sebarang kerjasama atau perpaduan dengan orang kulit putih kerana ia merugikan orang kulit hitam. Beliau begitu popular di penghujung 50-an dan awal 60-an. Media-media di Amerika melabel beliau sebagai 'pencetus masalah' dan 'penghasut'.

Pembunuhan J.F.K dan Hijrah Beliau

Pembunuhan John F. Kennedy, Presiden Amerika Syarikat pada November 1963 telah menyebabkan kejutan besar di Amerika dan dunia. Ketika diminta memberikan komen terhadap peristiwa ini beliau memberikan kenyataan yang bermaksud pembunuhan John F. Kennedy adalah sesuatu pembalasan yang sesuai. Kenyataan beliau seolah-olah mengucapkan 'padan muka' kepada presiden yang dibunuh menyebabkan beliau ditekan dan digantung keahliannya oleh NOI. 

Penggantungan beliau menyebabkan beliau mengambil masa untuk berfikir dan kembali melihat perjuangannya bersama NOI. Hubungan Malcolm bersama NOI semakin buruk hasil hasutan ahli-ahli NOI yang tidak berpuas hati kepadanya tambahan pula Elijah Muhammad sendiri meragui kesetiaan beliau. Akhirnya beliau meninggalkan Elijah Muhammad berserta pergerakan NOI dan memilih untuk menjadi seorang Muslim yang mengikuti jalan Ahli Sunnah Wal Jamaah.

Menjadi seorang Sunni, beliau lantang mengkritik bekas ketuanya berserta NOI. Kepincangan dan penyelewengan didalam NOI didedahkan didalam ceramahnya.

Menunaikan Haji Serta Pembunuhan Beliau

Beliau menukarkan namanya menjadi Malik el Shabaaz dan menambahkan el Hajj dihadapan nama beliau selepas menunaikan haji. Beliau mengunjungi Makkah dan menunaikan haji pada1964. Disana, beliau disambut seperti seorang keluarga dan dilayan dengan sangat baik. Beliau mengalami suatu keadaan yang tidak pernah digambarkan beliau sebelum ini dimana semua orang adalah bersaudara, saling berkongsi dan membantu, tidur dialas yang sama dan makan dari bekas yang sama. Beliau melihat lelaki yang lebih sangat putih kulitnya, sangat biru matanya, sangat perang rambutnya, namun mereka berdua tetap bersaudara.

Pada 21 Febuari 1965, di Manhattan's Audubon Ballroom ketika beliau hendak memulakan ucapan beliau berlaku satu kekecohan dikalangan hadirin. Ketika cuba menenangkan keadaan dari atas pentas beliau ditembak bertalu-talu sehingga menyebabkan kematian beliau.

Dr Burhanudin al Helmy- Pejuang Kebebasan dan Pemikir Islam Versatil Melampaui Zaman

Di atas robohan Kota Melaka; Kita Dirikan Jiwa Merdeka; Bersatu padulah segenap baka; Membela hak keadilan pusaka.

Latar Belakang dan Sejarah Awal Hidupnya

Burhanudin atau nama asalnya Amir Burhanuddin bin Ungku Muhammad Nor dilahirkan pada 28 Ogos 1911 di Changkat Tualang, Perak.

Burhanuddin Al-Helmy mendapat pendidikan awal di kelas Al-Quran dan agama dan sekolah Melayu. Dia dihantar ke Sekolah Agama Sungai Jambu, Sumatra Barat pada tahun 1924 hingga 1926. Pada tahun 1926, Burhanuddin Al-Helmy meneruskan pelajarannya di Pondok Pulau Pisang, Jitra, Kedah. Seterusnya dari situ ke Madrasah Al-Masyhur Al-Islamiah, Pulau Pinang hingga tamat kelas sanawi pada tahun 1934.

Pendidikan di Peringkat Universiti dan Pembabitan dalam Perubataan Homeopati

Burhanuddin Al-Helmy telah mendapat biasiswa seorang hartawan India muslim dari Pulau Pinang untuk melanjutkan pelajarannya di Universiti Aligarh. Di universiti tersebut Burhanuddin Al-Helmy mengambil bidang sastera dan falsafah dan selanjutnya beliau dianugerahkan dengan PhD.

Sekembalinya dari pelajarannya di India dan pengembaraannya ke Palestin dan Turki, Burhanuddin Al-Helmy kembali bertugas sebagai guru bahasa Arab di Sekolah Arab Al-Juned Singapura. Ketika di Singapura, Burhanuddin Al-Helmy belajar ilmu perubatan homeopati daripada Dr. Rajah dan beliau telah berjaya mendapat ijazah daripada Ismailiyah Medical College, Hyderabad, India. Dengan kelayakan ini, Burhanuddin Al-Helmy telah membuka sebuah klinik di Johor Bahru dan sebuah lagi klinik di Jalan Picitan, Singapura.

Pembabitan Di Dalam Dakwah dan Politik

1. Penerbit majalah Taman Bahagia, Singapura

2. Penyunting majalah Kehidupan Dunia Akhirat, Singapura

3. Ahli Persatuan Jama’atul Islamiah

4. Ahli Kesatuan Melayu Muda (KMM), 1939

5. Penasihat Adat Istiadat dan Kebudayaan Melayu semasa pendudukan Jepun

6. Pemimpin Kesatuan Rakyat Indonesia Semenanjung (KRIS), 1945

7. Ketua Umum Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM), 1945

8. Pengerusi PUTERA-AMCJA, 1947

9. Ahli Jawatankuasa Perhubungan Bangsa-bangsa Asia, 1947

10. Ahli pengasas PEPERMAS, 1947

11. Ahli pengasas MATA, 1947

12. Ahli pengasas Hizbul Muslimin, 1948

13. Wakil Malaya di Persidangan Afro-Asia Bandung, 1955

14. Jurucakap Barisan Kebangsaan Melayu, 1955

15. Melancarkan penubuhan Parti Rakyat Malaya, 1955


Pengaruh Dalam Ideologi dan Perjuangan Beliau 

Semasa belajar di Jambu, Sumatera Barat (1924-1926), Burhanuddin Al-Helmy berada di bawah asuhan Haji Nuruddin, anggota Sarekat islam Indonesia. Di samping itu guru-guru yang mengajar dan mendidik beliau di sana terdiri di kalangan aliran Kaum Muda.

Semasa di Madrasah Al-Masyhur Al-Islamiah, Kepala Batas, Burhanuddin Al-Helmy juga terdedah dengan pemikiran Kaum Muda. Aliran inilah yang telah menyalakan semangat anti-penjajah dan pro-kemerdekaan dalam diri beliau.

Semasa belajar di India pula pada tahun 1928, Burhanuddin Al-Helmy mengikuti pergerakan Mahatma Gandhi serta berkenalan dengan Mohd Ali Jinnah dan Pandit Nehru dan pemimpin-pemimpin kemerdekaan India yang lain.

Selepas tamat pelajarannya di Universiti Aligrah, India Burhanuddin Al-Helmy telah mengembara ke Palestin dan Turki. Beliau mengikuti perkembangan umat Islam di sana.

Ketika di Singapura, Burhanuddin Al-Helmy telah bergiat cergas dalam pergerakan-pergerakan Islam di pulau tersebut. Beliau menerbitkan majalah Taman Bahagia yang bercorak anti-British yang akibatnya dia ditahan oleh pihak British di sana. Selepas itu, Burhanuddin Al-Helmy terus bergiat pula dengan persatuan Jama’atul Islamiah dan menjadi penyunting majalah Kehidupan Dunia Akhirat.

Keluar Masuk Penjara

Selepas menamatkan pelajaran di India, Beliau meneruskan pengembaraan di Palestin dan Turki selama beberapa tahun. Disana beliau ditahan kerana didakwa terlibat dengan gerakan anti-British. Di Singapura, beliau menerbitkan majalah yang bercorakkan pemikiran anti-British. Pihak British bertindak menangkap beliau dan memenjarakan beliau selama enam bulan.

Ketika peristiwa Natrah pada tahun 1950, Burhanudin al-Helmy sekali lagi ditangkap diatas dakwaan terlibat didalam demonstrasi membantah keputusan mahkamah. (keputusan Mahkamah Tinggi SIngapura membenarkan keluarga asal Natrah aka Maria Hertogh di Belanda mengambil beliau. Secara tidak langsung ia akan menyebabkan konflik akidah kerana Natrah sudah dididik dengan didikan Islam sedangkan keluarganya beragama Kristian).

Ada yang berpendapat pihak British mencara alasan konkrit untuk menahan Burhanudin al-Helmy sejak sekian lama, diatas perjuangan beliau dalam menyedarkan penduduk Tanah Melayu supaya menentang British, menyokong pasukan gerila yang menentang British. Tambahan pula beliau berada di Singapura yang tidak tertakluk kepada undang-undang Darurat Tanah melayu ketika itu menyebabkan pihak British tidak dapat menahan beliau dalam menjalankan perjuangan.

Beliau ditahan juga selepas merdeka iaitu pada tahun 1963, keran menentang Gagasan Malaysia. Beliau ditahan melalui Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) dengan alasan terlibat dengan kerajaan buangan di Riau, Indonesia. Didalam tahanan kali ini kesihatan beliau merosot sehingga jatuh uzur. Ketika inilah beliau dibebaskan bersyarat dan dikenakan sekatan kawasan. Antara syarat pembebasan beliau ialah tidak dibenarkan aktif berpolitik. Syarat tersebut ditarik balik pada 22 September 1969.

Perjuangan Kemerdekaan dan Organisasi Politik Sebelum Menyertai PAS

Beliau bergiat aktif didalam Kesatuan Melayu Muda (KMM) yang menentang penjajahan British. Beliau juga bekerjasama rapat dengan Ibrahim Haji Yaacob yang memimpin Kesatuan Rakyat Indonesia-Semenanjung dalam membuat pakatan bersama Soekarno (Presiden Pertama Indonesia) dan Mohd Hatta (pejuang kemerdekaan Indonesia) untuk mengisytiharkan kemerdekaan secara serentak di Indonesia dan Tanah Melayu pada 17 Ogos 1945. Rancangan ini gagal kerana situasi politik yang berbeza di Indonesia dan Tanah Melayu dimana Tanah Melayu beralih kepada ancaman komunis dan bintang Tiga sehingga memaksa Darurat diisytiharkan. Soekarno meneruskan rancangan pengisytiharan kemerdekaan Indonesia dari Belanda pada tarikh tersebut dan menjadi presiden Indonesia.

Beliau meneruskan perjuangan dengan Persatuan Kebangsaan Melayu Malaya dan menjadi ketua umumnya yang pertama. Pidato dan ucapan beliau menjadi terkenal, selain pantun pusaka beliau yang menggambarkan keinginan dan keazaman penduduk Tanah Melayu untu merdeka.

Di atas robohan Kota Melaka;
Kita Dirikan Jiwa Merdeka;
Bersatu padulah segenap baka;
Membela hak keadilan pusaka.

PKMM sebagai sebuah gerakan yang memperjuangkan kemerdekaan diharamkan oleh British yang menyedari ancamannya keatas penguasaan British terhadap Tanah Melayu. Oleh itu Burhanudin al-Helmy membabitkan diri dalam beberapa organisasi perjuangan politik sepert PUTERA, PEPERMAS, MATA dan Hizbul Muslimin sepanjang tahun 1947-1948 demi meneruskan perjuangan mencapai kemerdekaan.

Ketika itu, organisasi-organisasi politik yang memperjuangkan kemerdekaan dan bersifat anti-British di label sebagai pergerakan berhaluan kiri. British mengambil tindakan yang serupa seperti yang mereka lakukan kepada PKMM iaitu dengan mengharamkan sebanyak-banyak pergerakan perjuangan kemerdekaan ketika itu. UMNO atau PEKEMBAR ketika itu mengambil langkah bekerjasama dan berdiplomasi dengan British. Slogan UMNO ketika itu ialah “Hidup Melayu’ sebelum ditukarkan kepada “Merdeka”. (boleh rujuk kepada biografi A. Samad Ahmad “Sejambak Kenangan”)

Menjadi Presiden PAS

Parti Islam Se-Malaya (PAS) adalah sebuah parti yang berkesinambungan dari gerakan Hizbul Muslimin yang diharamkan oleh British. Apabila PAS ditubuhkan, pergerakannya sebagai sebuah organisasi Islam diintip dan diawasi oleh British. Oleh itu PAS yang ditubuhkan secara bersama oleh intelektual Melayu Islam mengambil langkah bergerak secara bersederhana. YDP PAS yang pertama dan kedua iaitu Ustaz Ahmad Fuad dan Dr Haji Abas Alias tidak dapat memimpin lama diatas beberapa masalah dan komitmen yang perlu mereka utamakan. Oleh itu angkatan-angkatan muda di dalam PAS ketika itu bersetuju untuk menjemput Dr Burhanudin al-Helmy memegang jawatan nombor satu PAS tersebut.

Dr Burhanudin yang terkenal ketika itu sebagai pemimpin yang berani serta tinggi ilmunya dipandang paling layak untuk mengangkat PAS sebagai sebuah pergerakan Islam. Selain Dr Burhanudin, terdapat seorang tokoh lagi dijemput menyertai PAS iaitu Prof Zulkifli Muhammad, seorang intelek Melayu genius pada masa tersebut. Pertandingan kerusi tertinggi PAS pada masa tersebut adalah antara kedua-dua tokoh ilmuan tersebut. Jawatan YDP PAS akhirnya jatuh ke tangan Dr Burhanudin dan Prof Zulkifli Muhammad menjadi Naibnya.

Dibawah kepimpinan karismatik antara dua tokoh ini, PAS berjaya melonjakkan namanya sebagai sebuah pergerakan Islam yang berwibawa. Kerjasama antara kedua-dua tokoh tertinggi ini telah mengukuhkan asas PAS sebagai sebuah gerakan perjuangan Islam yang mewarisi perjuangan Hizbul Muslimin.

Beliau memimpin PAS paling lama berbanding mana-mana organisasi mahupun pergerakan politik yang pernah dianggotainya.

Sumbangan Kepada PAS

Beliau menggerakkan PAS secara sistematik dan strategis. Hasil dari kebijaksanaan beliau dalam memimpin dan berkempen, Kelantan dan Terengganu berjaya dikuasai PAS pada PRU 1959.

Dr. Burhanuddin Al-Helmy juga telah mempertahankan amalan demokrasi di atas dasar Perlembagaan yang sedia ada. Di atas sebab itu beliau menentang penubuhan Malaysia. Baginya, penubuhan Malaysia adalah bertentangan dengan konsep Persekutuan yang memberi ruang yang luas bagi pembangunan setiap negeri di bawahnya.

Menurutnya, dengan wujudnya Malaysia, maka ”mahu tidak mahu Kelantan menjadi satu bahagian di bawah kekuasaan Malaysia”. Dr. Burhanuddin Al-Helmy mahu kerajaan Pusat bersikap lebih demokratik dengan merundingkan penubuhan Malaysia dengan kerajaan negeri terlebih dahulu. Di bawah pimpinannya, kerajaan PAS Kelantan telah mengheret isu Malaysia ke mahkamah bagi mendapatkan injuksi penanguhan pembentukan Malaysia. Ternyata pendekatan dan ketokohan Dr. Burhanuddin Al-Helmy serta pemimpin-pemimpin PAS yang lain pada masa itu amat diterima rakyat, khasnya di kalangan kaum Melayu.

Pengaruh beliau dan PAS membimbangkan pemerintah ketika itu lalu beliau ditahan dari bertanding oleh SPR dengan mengisytiharkan Dr. Burhanuddin Al-Helmy tidak layak bertanding atas alasan telah didenda sebanyak $25,360 oleh sebuah mahkamah atas satu kesalahan teknikal dalam sebuah syarikat perniagaan.

Sumbangan kepada Gerakan Islam

Dr. Burhanuddin Al-Helmy adalah seorang pemimpin politik Islam yang mendahului zamannya. Beliau adalah seorang yang progresif, realistik, berpandangan global serta sentiasa bertindak berpandukan prinsip-prinsip Islam.

Beliau progresif kerana beliau menolak sebarang bentuk dan unsur kolonialisme. Motivasi utama dalam perjuangan politiknya dalah untuk memerdekan rakyat Tanah Melayu – bahkan seluruh bumi Asia – daripada penjajahan, sama ada penjajahan dari Barat mahupun dari Timur.

Beliau realistik kerana beliau sentiasa bersikap terbuka dan bersedia bekerjasama dengan mana-mana pihak – parti politik bukan Melayu atau bukan berasaskan Islam – yang memiliki cita-cita dan tujuan yang sama, iaitu untuk sama-sama mencapai matlamat perjuangan membebaskan rakyat daripada penjajahan.

Dari satu sudut Dr. Burhanuddin Al-Helmi adalah seorang ahli politik yang bersikap praktikal dan realistik kalaupun tidak pragmatik. Pendekatannya terbuka. Pengalaman silamnya sebelum menerajui PAS yang sentiasa bersedia bekerjasama untuk mengejar cita-cita bersama – iaitu kemerdekaan – telah berjaya menempatkan PAS dalam kancah arus perdana politik negara pada masa itu. PAS dilihat ada kelainan tetapi tokoh PAS ini tidak lain dan asing bagi mereka yang sama-sama mahu mengejar cita-cita kemerdekaan. Pakatan politik yang diwujudkan olehnya dengan parti-parti bukan Melayu dan bukan berasaskan Islam telah melonjakkan PAS sebagai sebuah parti yang berjuang di atas satu ideologi yang jauh lebih jelas daripada UMNO.

Kelainan inilah yang sebut oleh pimpinan PAS hari ini sebagai aqidah perjuangan. Dalam bahasa Dr. Burhanuddin Al-Helmy ia disebut sebagai ideologi perjuangan. Ini kerana pada masa pemimpin-pemimpin UMNO terperangakap dengan persoalan politik perkauman dan perjuangan kebangsaan yang sempit, PAS di bawah pimpinan Dr. Burhanuddin Al-Helmy berjaya meyakinkan rakyat bahawa akar umbi masalah rakyat Tanah Melayu adalah warisan penjajahan yang berupa penindasan ekonomi dan politik serta sistem kapitalis global yang menindas dan memperhambakan pribumi tanah jajahan.
Dr. Burhanuddin Al-Helmy juga mendedahkan kepincangan masyarakat apabila sejumlah elit politik pribumi bersekongkol melindungi dan mempertahankan penindasan sistem penjajah ini.

Karya, Sumbangan serta Akhir Hayatnya

Dr. Burhanuddin Al-Helmy telah menghasilkan buku yang bercorak politik antaranya:
• Perjuangan Kita, 1946
• Falsafah Kebangsaan Melayu, 1947
• Agama dan Politik, 1954,
• Ideologi Politik Islam, 1957 Namanya Diabadikan

Dr. Burhanuddin Al-Helmy meninggal dunia pada 25 Oktober 1969 berpunca daripada serangan lelah. Sebenarnya Dr. Burhanuddin Al-Helmy telah jatuh sakit semasa dalam tahanan ISA. Ketika beliau dibebaskan dengan sekatan kawasan pada tahun 1966, penyakitnya masih belum sembuh. Namanya diabadikan di sebuah sekolah di Taiping dan nama jalan di Taman Tun Dr. Ismail, Damansara, Selangor.

Beliau dianugerah pingat emas Commander of World Order of Human Merit daripada I’Ordre Universal du Merit Human, Geneva pada 15 November 1959 di atas sumbangannya dalam pembangunan perubatan homeopati.

_________________________________

http://pekanawah.wordpress.com/2007/08/28/tokoh-kemerdekaan-burhanuddin-al-helmy/

http://en.wikipedia.org/wiki/Burhanuddin_al-Helmy

Syeikh Umar Mukhtar: Singa Padang Pasir Libya

"Wahai para Mujahidin ! Janganlah kalian berputus asa daripada rahmat Allah, kerana Allah akan menolong kalian daripada penjajah perampas ini, dan Allah akan menolong Islam dengan kalian. ! ". Syeikh Umar Mukhtar sebelum menjalani hukuman gantung.

Latar Belakang dan Awal Kehidupannya

Beliau dilahirkan dengan nama Umar Mukhtar Ibn Umar al-Manfy. Tempat dan tarikh lahir beliau menjadi percanggahan beberapa sumber. Ada yang mendakwa bahawa beliau dilahirkan di al-Bathan di Burqa pada tahun 1862 sedangkan sumber yang lain menyatakan bahawa beliau lahir pada 20 Ogos 1858 di sebuah perkampungan kecil di Janzour yang berdekatan dengan Tabruq di timur bandar Burqa, Libya.

Kedua-dua ibu bapanya adalah orang yang soleh dan solehah, namun meninggal ketika usia beliau masih lagi muda. Beliau dipelihara oleh Syarif al-Ghariani, seorang yang berpengaruh dan anak saudara kepada Hussein Ghariani yang merupakan seorang pemimpin dan ulama yang terkenal disana. Beliau menuntut ilmu dengan gigihnya sehingga ke peringkat universiti di Jaghbub yang merupakan ibu pejabat Pergerakan Senussi, sebuah organisasi orang Islam yang terkenal di Libya dan Afrika. Beliau pernah dihantar untuk membantu pejuang-pejuang Islam Chad melawan penjajah dan penceroboh Perancis dalam tahun 1899.

Jihad Melawan Itali

Pada Oktober 1911, berikutan pengunduran tentera Empayar Turki Uthmaniyah dan tentera tempatan Libya akibat tekanan dari tentera Itali. Dibawah kepimpinan Jeneral Luigi Faravelli, beliau mendesak agar pihak Turki dan Libya menyerah kalah dan menyerahkan Libya kepada mereka. Tentera Turki sebaliknya berundur ke kawasan pedalaman daripada menyerahkan diri. Ini menyebabkan tentera Itali mengebom bandar Tripoli dan Benghazi selama 3 hari. Kekejaman ini menyaksikan sebuah titik tolak permulaan perjuangan Syeikh Umar memimpin para mujahidin melawan Itali.

Perang Gerila

Syeikh Umar al-Mukhtar adalah seorang guru Al-Quran secara profesionnya, namun beliau juga seorang pakar taktikal, pakar geografi, dan pakar pertempuran di padang pasir. Beliau menggunakan kemahirannya itu untuk berjuang melawan penjajah Itali di bumi Libya. Antara taktik yang digunakan ialah menyerang pangkalan-pangkalan dan pos tentera Itali, menyerang hendap kumpulan-kumpulan tentera Itali yang melakukan rondaan dan perjalanan (troops) dan memotong bekalan bantuan dan komunikasi. Tentera Itali yang tidak dapat membiasakan diri dengan perang di padang pasir sentiasa terkejut dan ketakutan dengan taktik yang digunapakai oleh Syeikh Umar. Beliau biasanya memimpin hanya sekumpulan kecil pejuang yang bertindak pantas dan cekap melumpuhkan kekuatan musuh dan segera menghilang disebalik bayangan padang pasir.

Diatas bakat kepimpinan dan pengetahuan luas beliau dalam Islam dan jihad, beliau dipilih menjadi ketua komander Mujahidin dan bermarkas di Jabal el-Akhdar. Penjajah Itali tidak berdiam diri membiarkan mereka terus dilemahkan sedikit demi sedikit. Mereka menggunakan taktikal balas terhadap serangan gerila yang diatur pejuang mujahidin. Syeikh Umar bangkit dari kerugian yang berpunca dari taktikal balas tersebut dan mengubahsuai strategi yang beliau laksanakan dengan bantuan berterusan dari Mesir. Walaupun tekanan yang dikenakan oleh Itali diperhebatkan, namun beliau mengejutkan pihak Itali dengan siri-siri kejayaan menyerang hendap tentera Itali sehingga menyebabkan kerugian yang besar kepada penjajah tersebut.

Kerugian demi kerugian yang ditanggung oleh penjajah Itali memaksa mereka menghantar wakil untuk tujuan perdamaian. Beliau ditawarkan elaun bernilai beratus-ratus ribu dolar, dan lain-lain harta duniawi yang mampu menggelapkan mata seorang nasionalis dengan sekelip mata. Namun beliau memilih untuk terus berjuang dan mengharap ganjaran di akhirat. Dalam rundingan damai yang lain, beliau meletakkan beberapa perkara sebagai syarat perjanjian. Antaranya:

1. Itali hendaklah mengakui bahawa bahasa Arab adalah bahasa rasmi Negara.

2. Mengiktiraf agama Islam sebagai agama rasmi Negara.

3. Komandan-komandan tentera Libya hendaklah terdiri daripada orang Libya sendiri.

Penjajah Itali menolak tuntutan Syeikh Umar dan memilih untuk meneruskan penguasaan di bumi Libya. Itali lalu membawa masuk Jeneral Rudolfo Graziani, seorang pakar taktikal peperangan Itali yang terkenal sebagai seorang yang kejam. Beliau menggunakan taktik seperti menutup pagar sempadan Mesir-Libya, membina kem-kem tahanan, dan memaksa rakyat tempatan dimasukkan didalam kem secara beramai-ramai. Akibatnya pejuang mujahidin mengalami kekurangan bekalan, ketiadaan bantuan luar dan terasing dari mendapat maklumat.

Itali juga menjalankan operasi memburu pejuang pejuang dengan mengebom markas-markas pejuang, menghantar perisik-perisik, mengejar pejuang-pejuang dimana-mana sahaja hasil maklumat orang awam, dan membuat serangan udara. Namun Syeikh Umar yang semakin tua tetap meneruskan perjuangan dan tetap gigih merancang serangan balas kepada penjajah Itali.

Penangkapan Dan Hukuman Mati

Perjuangan Syeikh Umar Mukhtar yang berterusan selama 22 tahun menemui titik noktahnya apabila pada September 1931, tentera Itali berjaya membunuh ramai pejuang-pejuang mujahidin dan menawan Syeih Umar yang mengalami kecederaan. Beliau ditangkap dan dipenjarakan oleh tentera Itali selama beberapa hari sebelum dibicarakan. Rudolfo Graziani melahirkan kekaguman apabila melihat Syeikh Umar dengan berkata: "Of medium height, stout, with white hair, beard and mustache. Omar was endowed with a quick and lively intelligence; was knowledgeable in religious matters, and revealed an energetic and impetuous character, unselfish and uncompromising; ultimately, he remained very religious and poor, even though he had been one of the most important Senusist figures."
Dalam perbicaraan yang berlangsung hanya selama 75 minit, beliau dijatuhkan hukuman gantung sampai mati oleh pihak penjajah, tanpa mengira dan mempertimbangkan usia beliau yang sudah tua. Apabila ditanyakan kepada beliau sebarang permintaan terakhir selepas hukuman dibacakan, beliau hanya menjawab “Inna lillah wa inna ilaihi raji’uun” (daripada-Nya kita datang dan kepada-Nya kita kembali).

Pada 16 September 1931, beliau menjalani hukuman gantung dihadapan pengikut-pengikutnya di sebuah kem tahanan di Suluq dengan harapan agar semangat dan pergerakan jihad yang disuburkan beliau akan layu bersama-sama kematian beliau. Beliau sempat bersolat sunat dua rakaat dan memberikan pidato ringkas supaya perjuangan beliau diteruskan tanpa rasa takut dan gentar terhadap penjajah. Ketika itu, beliau berusia 73 tahun.

Kisah perjuangan beliau menentang penjajah Itali dabadikan dan difilemkan dengan tajuk "The Lion of The Desert".

_____________________________

1.http://tokoh1038.blogspot.com/2005/09/umar-mukhtar-singa-padang-pasir-yang.html
2.http://obefiend.blogspot.com/2011/10/gaddafi-and-umar-mukhtar-kisah-2-orang.html
3.http://en.wikipedia.org/wiki/Omar_Mukhtar

Suhaib Bin Sinan Si Lelaki Romawi

“Dan di antara manusia, ada yang menjual dirinya kerana hendak mencari keredaan Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penyayang kepada sekalian hamba Nya.” Al-Baqarah ayat 207.

Sejarah Hidup Suhaib Bin Sinan Al-Rumi

Suhaib Bin Sinan r.a berasal dari keluarga yang berkepentingan dalam kerajaan Parsi. Bapa beliau adalah seorang Gabenor yang memerintah Wilayah Kota Ubullah. Kerajaan Rom (Byzantine) dan Parsi pada ketika itu bermusuhan dan saling mencabar. Dalam suatu peristiwa, beliau yang masih muda belia telah ditawan oleh tentera-tentera Rom. Takdir Allah SWT menetapkan beliau menjadi hamba selama hampir 20 tahun. beliau berjaya melarikan diri dengan pertolongan pedagang-pedagang yang bersimpati dengannya dan tinggal di Kota Makkah. Riwayat yang lain mengatakan beliau dijual kepada saudagar berbangsa Arab yang dikenali sebagai Ibn Jad'an. Ibn Jad'an yang menjadi tuannya kagum dengan kecerdasan minda dan mulia akhlaknya lalu membebaskan beliau dari belenggu perhambaan.

Susur galur keturunannya berasal dari bangsa Arab, namun datuk dan bapanya merupakan pegawai dan gabenor bagi kerajaan Parsi. Ketika menjadi hamba, beliau mempelajari dan mendalami kebudayaan Rom dan Greek. Ciri-ciri fizikal beliau seperti berambut perang, tinggi, cerah dan sesetengah riwayat mengatakan bahawa beliau bermata biru menyebabkan gelaran Suhaib Al-Rumi (Suhaib si lelaki Rom) melekat padanya.

Setelah bebas dari belenggu perhambaan, beliau menjalankan perniagaan bersama Ibn Jad'an dan menjadi seorang yang berada dalam kesenangan.

Kedatangan Islam

Ketika Nabi Muhammad SAW mula menyampaikan dakwah baginda, beliau segera tertarik dengan dakwah baginda SAW. Bagi mengelakkan dirinya menjadi sasaran serangan dan penyeksaan Musyrikin Makkah , beliau secara sembunyi-sembunyi datang untuk menyatakan bai'at kepada Rasulullah SAW. Dalam perjalanan bertemu Rasulullah SAW di Dar al-Arqam, dia terserempak dangan sahabatnya, Ammar Bin Yassir r.a. Dalam situasi masyarakat yang sentiasa mencurigai pergerakan individu-individu yang mahu memeluk Islam, terjadilah soal jawab antara mereka berdua. Lalu mereka menyedari bahawa tujuan mereka adalah sama iaitu untu mendengar pengajaran dan dakwah Rasulullah SAW. Mereka kemudiannya bersama-sama mengucapkan syahadah dihadapan Rasulullah SAW.

Suhaib Bin Sinan dan Ammar binYassir turut termasuk ke dalam golongan yang memeluk Islam di peringkat awal Dakwah Islamiyyah. Beliau kemudiannya menjadi pendamping dan sahabat rapat Baginda SAW.

Hijrah Ke Madinah

Selepas melalui rintangan dan cabaran di Makkah sepanjang membantu perjuangan Rasulullah SAW, Baginda SAW akhirnya menganjurkan hijrah ke Madinah al-Munawwarah. Umar al-Khattab r.a misalnya diriwayatkan berhijrah secara terbuka dan mencabar pemuka-pemuka kafir Quraisy supaya menghalangnya.

Namun bagi Suhaib r.a, beliau tidak memiliki perlindungan, pengaruh mahupun ahli keluarga kerana nasib beliau sebagai orang asing yang bebas dari perhambaan. Maka beliau merancangkan hijrah dengan menyusup keluar dari kota Makkah. Perkara ini berjaya di kesan golongan kafir Quraisy lalu terjadilah kejar mengejar antara kedua-dua pihak. Suhaib merasa terkepung kerana pantasnya golongan Quraisy menjejak dan mengejarnya.

Suhaib bersembunyi dan panahnya. dan berkata:

"Hai kaum Quraisy, kamu telah mengetahui demi Allah bahwa aku adalah seorang yang mahir memanah dan panahanku sentiasa mengenai sasarannya. Demi Allah, kamu tidak akan mampu sampai kepadaku, kerana setiap anak panahku akan membunuh seorang dari kamu semua. Jika panahku habis, kamu akan kulawan dengan pedangku."

Seorang di antara pengejarnya berkata: "Sungguh, kami tak akan membiarkanmu pergi dengan membawa diri dan hartamu. Dulu engkau datang ke Makkah sebagai seorang miskin yang hina, dan kemudian kini menjadi kaya raya."

Suhaib lalu menjawab: Bagaimanakah pendapat kalian, jika seluruh harta yang ada padaku, kuserahkan kepada kamu dan aku dibolehkan meneruskan perjalanan?"

Mereka serentak menjawab: "Ya."

Kemudian Suhaib menunjukkan kepada mereka, tempat di rumahnya yang dipergunakan untuk menyimpan hartanya. Para kafir-Quraisy segera menuju rumah Suhaib di Makkah dan mengambil hartanya. Mereka lalu melepaskan Suhaib.

Dengan bergegas, Suhaib menuju Madinah, meluru menyelamatkan agamanya untuk mencari redha Allah S.W.T dan RasulNya. Dia tidak merasa kecewa sedikit pun dengan harta yang telah diinfakkannya guna memetik kehidupan yang lebih segar yang didambakannya.Hal itu dibenarkan oleh wahyu dari langit dan Jibril a.s sebagai saksi.Firman Allah SWT:

“Dan di antara manusia, ada yang menjual dirinya kerana hendak mencari keredaan Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penyayang kepada sekalian hamba Nya.” Al-Baqarah ayat 207.

Rasulullah SAW menyifatkan tindakan beliau sebagai tindakan yang menguntungkan, iaitu menjualkan hartanya dan berhijrah sehelai sepinggang demi menyelamatkan agmanya.

Selepas Hijrah, Suhaib bin Sinan r.a turut serta menyertai kesemua kempen-kempen jihad fisabilillah anjuran Rasulullah SAW sehinggalah kewafatan baginda SAW.

Suhaib Bin Sinan al-Rumi r.a dinukilkan berkata:

“Tidak ada peperangan sedikitpun yang dilakukan Rasulullah SAW kecuali aku ikut bersamanya. Tidak ada bai’ah yang dilakukukan oleh Rasulullah kecuali aku juga ikut di dalamnya. Tidak ada sirriyah (ekspedisi) sedikitpun kecuali saya ada didalamnya. Tidak ada penaklukan sedikitpun kecuali aku ada di sebelah kiri atau kanannya Rasulullah saw. Tidak ada ketakutan sedikitpun dihadapan mereka kecuali aku ada dihadapan mereka dan tidak di belakang mereka kecuali aku ada di belakang mereka. Dan tidak ada perlakuan bersama Rasulullah SAW antara aku dan musuh sedikitpun sampai Baginda wafat kecuali aku berada disisinya”.

Selepas Kewafatan Rasulullah melalui Zaman Sahabat

Suhaib Bin Sinan r.a meneruskan aktiviti hidupnya dengan zuhud dan sekali sekala membantu Khalifah-Khalifah al-Rasyidin sekiranya diminta. Beliau turut meneruskan perjuangan jihad bersama tentera-tentera Islam di zaman sahabat.

Ketika Khalifah Umar Al-Khattab r.a sakit akibat cedera ditikam yang membawa kepada ajal, beliau sempat berpesan supaya Suhaib bin Sinan menggantikannya sebagai imam solat yang secara tidak langsung menjadi ketua negara sementara.

Sementara apabila fitnah berlaku yang menyebabkan pembunuhan Khalifah Uthman Bin Affan r.a, beliau lalu mengelakkan diri dari menyertai mana-mana pihak kerana tidak menginginkan perpecahan.

Beliau wafat pada tahun 38 H pada usia 73 tahun, dan dimakamkan di Baqi ketika pemerintahan Khalifah Ali Bin Abi Talib r.a.

___________________
1. http://en.wikipedia.org/wiki/Suhayb_ar-Rumi
2. http://destinasibaru.blogspot.com/2009/06/riwayat-suhaib-bin-sinan.html
3. http://istiqommah.blogspot.com/2011/12/suhaib-bin-sinan-ar-rumi.html
4. http://mujahidinmukhlis.blogspot.com/2011/12/lakaran-hijrah-shuhaib-ar-rumi.html